ע"ד חלוקת הש"ס, ו"הדרן על הש"ס" - ביאור בדיוק הלשון מאמר חז"ל: "לא מצא הקב"ה כלי המחזיק ברכה אלא השלום" (ועוד מקומות שכתוב "לא… אלא"). (סי"א)

מס׳ סוטה סדורה לאחרי מס' נזיר, או לאחרי מס' גיטין. דעות הבבלי והירושלמי אם הקינוי תלוי בגירושין. הרמב״ם פוסק כרע״ק שהקינוי חובה. ביאור התוס׳ יו״ט בזה, אינו לכמה דעות. ב׳ אופנים בקינוי. שיטת הרמב"ם בזה. הטעם לדעתו שאסור לקנאות. ביאור הטעם לסידור סוטה לאחרי גיטין — לפי הנ״ל. שיטת רש״י בכל זה. לפי כל הנ״ל — ביאור שייכות סוף המסכת לתחילתה.

סיום המסכת — בענין המנגד לגירושין. בכמה פרטים וענינים שבגט, מצינו ענין האחדות. תחילת המס׳ בדין המביא גט ממדינת הים — שאינו מצוי. מתן תורה - קידושין, הגלות — גירושין. גירושין דהקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל אפשרי רק על ידי הענין ד״המביא גט ממדינת הים״. 

ביאור הענין ברוחניות. ביאור ענין הקידושין דכנסת ישראל, שהי׳ באופן רכפה עליהם הר כגיגית, וההיתר דהקדוש ברוך הוא לשוב לכנסת ישראל, דגדולה תשובה שדוחה את ל״ת שבתורה — לא יוכל בעלה הראשון גו'. ע״י הגלות מתגלה אשר ״היא חברתך ואשת בריתך״. מיד לאחרי גיטין, באה מס׳ קידושין.