מפתח לתורת כ"ק אד"ש

לפי סדר הש"ס לפי שנים מועדים
ברכות פאה שביעית חלה ביכורים סדר זרעים שבת עירובין פסחים יומא סוכה ביצה ראש השנה תענית מגילה מועד קטן חגיגה סדר מועד יבמות כתובות נזיר סוטה גיטין קידושין בבא קמא בבא מציעא בבא בתרא סנהדרין מכות שבועות עדיות עבודה זרה אבות הוריות זבחים מנחות חולין בכורות ערכין תמורה כריתות תמיד מדות קנים סדר קדשים נדה עוקצין הדרן על הש"ס
 המנהג דעריכת סיומים בתשעת הימים: קדימה - למסכת "תמיד" (תדיר) ו"ברכות" (הראשונה); ושייכותם המיוחדת לזמן זה; 
"סיום" על מסכתות תמיד וברכות, והשייכות שביניהם;
 שיחה ב: א) סיום מסכת יומא - "אמר ר"ע.. מי מטהר אתכם אביכם שבשמים"
ב) סיום מסכת תמיד - "מזמור שיר ליום השבת.. ליום שכולו שבת"
מחלוקת ר׳ יהודה משום ר׳ עקיבא ור' נחמי' בשיר דיום השבת על שום מה נאמר. ובגמרא דקמיפלגי בדרב קטינא שאמר שית אלפי שני הוה עלמא וחד חרוב, ואביי ס״ל — תרי חרוב. מבאר שלדעת אביי דתרי חרוב, יהי' שינוי בין אלף הז' לח'. 
בפירוש ״והשבתי חי׳ רעה מן הארץ״, ר' יהודה אומר מעבירם מן העולם ור״ש אומר משביתן שלא יזיקו. הראי׳ בתו״כ לדעת ר״ש מהכתוב מזמור שיר ליום השבת למשבית מזיקין שלא יזיקו. ביאור הרגוצובי דר׳ יהודה לשיטתי׳ בדין ביעור חמץ, ״תשביתו״ ביטול המציאות או ביטול הצורה והאיכות. 
מחלוקת ר״י ור״ש בשביתה דשבת, במלאכה שאינה צריכה לגופה ודבר שאינו מתכוין — לשיטתייהו. מחלוקתם ב״והשבתי גו'". רב קטינא כר״ש, אביי — כר״י. ועפי״ז מתרץ כל הקושיות.
"הדרן" על מסכת תמיד: "שיר שהיו הלוים אומרים בבית המקדש… מזמור שיר ליום השבת" - ב' תנועות בשבת: א) תנועה חיובית - "מנוחה", ב) ותנועה שלילית - "שביתה"; "הדרן" על ספר משנה תורה להרמב"ם , וביאור שייכות סוף החיבור לתחילתו, והקשר לסיום מסכת תמיד. (ס"ה)
י"ב תמוז: שיחה ה: "הדרן" על מסכת תמיד - בענין שיר הלוים בבית המקדש. (סל"ב)
ש"פ פנחס, ט"ז תמוז: שיחה ב: המשך (מהתוועדות י"ב תמוז) ה"הדרן" על מסכת תמיד בענין שיר הלוים בבית המקדש וההוראה בעבודת ה' מ"מזמור שיר ליום השבת… ליום שכולו שבת" - שלא להיות מושקע בגשמיות כו'". (סט"ו)


שיחה ב: . . ב) סיום מסכת תמיד - "מזמור שיר ליום השבת.. ליום שכולו שבת"

Heading