במשנה: כל זמן שהרשעים בעולם״, ובגמרא: מאן רשעים גנבי . . כמה קושיות ודיוקים בזה. במשנה "חרון אף" ובברייתא "חרון״ (בלי תיבת "אף"). החילוק בין המשנה דמיירי בחטא ע"ז דוקא, והברייתא דמיירי בכל החטאים. דברי הספרי: "כל זמן שע"ז בעולם חרון אף בעולם״. 

הפעולה הנמשכת שבאיסורי גניבה (וגזילה). ביאור הצפע״נ שלא תגזול ולא תגנוב הם לאוין שניתנו לתשלומין ולא לאוין שניתקו לעשה. החיוב הנמשך לעשות תשובה, כשעשה עבירה (גם שאר העבירות). ביאור מארז״ל: כל הגונב כאילו עבד עבודת כובבים, העבירות שרז״ל השוו לע״ז. דברי ריב״ז בטעם שהחמירה תורה בגנב יותר מבגזלן, ויה"ר שיהא מורא שמים עליכם כו'. הקשר לתחילת המסכת — תפקיד הסנהדרין. ההוראה מהענין דרשע בא לעולם כו'.