ברכות
פאה
שביעית
חלה
ביכורים
סדר זרעים
שבת
עירובין
פסחים
יומא
סוכה
ביצה
ראש השנה
תענית
מגילה
מועד קטן
חגיגה
סדר מועד
יבמות
כתובות
נזיר
סוטה
גיטין
קידושין
בבא קמא
בבא מציעא
בבא בתרא
סנהדרין
מכות
שבועות
עדיות
עבודה זרה
אבות
הוריות
זבחים
מנחות
חולין
בכורות
ערכין
תמורה
כריתות
תמיד
קנים
סדר קדשים
נדה
עוקצין
הדרן על הש"ס
בלתי מוגה
שיחה ה: סל"ו - סיום על מסכתות יומא וקידושין - תשובה (יומא) ותורה (קידושין) ביוהכ"פ; ב' תנועות אלו (תשובה ותורה) - בסיום כל א' ממסכתות הנ"ל
שיטות הלימוד השונות: הליטאי, הפולני, והדיוק בלשון. כמה קושיות ודיוקים. פסק אדמו״ר הזקן שתחלת הלמוד אסור שיהי׳ כדי להתפרנס מזה, אבל כשכבר למד ואינו מוצא להתפרנס אלא על ידי התורה — מותר. שני אופנים בהסברת דין זה. דברי רבי שמעון שיעסוק בתורה ומלאכתו נעשית על ידי אחרים. מבאר לפי זה כל הקושיות והדיוקים. הביאור בפנימיות הענינים.
בלתי מוגה
"הדרן" על מסכת קידושין - דיוקים במשנה וברייתא "אמר ר' נהוראי מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה וכו'". (סכ"ז)
במשנה: מימי לא ראיתי צבי קייץ וארי סבל ושועל חנוני כו׳. ובירושלמי משנה הסדר וגם מוסיף: זאב מוכר קדירות. בדברי ר״ש בן אלעזר כופל הענין דהם לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני. דברי הרמב״ם בפיה"מ שכל העולם נברא בשביל האדם השלם, בשביל ישראל. ג׳ אומנויות הנ״ל הן הכנה לשמוש קונו.
שיטות הבבלי והירושלמי בענין הוה ועתיד מי מהם מכריע. שעיר של יוה"כ נאכל לערב והבבליים אוכלין אותו כשהוא חי. הביאור בזה שכמה מהשבטים נמשלו לחיות. ביאור החילוק בין תרגום אונקלוס לתרגום יונתן בפסוק ״בנימין זאב יטרף״ ודברי הרגוצובי בזה.
בקידושין — משנה: שעשה אברהם אבינו את כל התורה כו', וביומא - מאמר רב: קיים אברהם אבינו כו'. תירוץ המהרש״א. תירוץ השיירי קרבן. הביאור: במשנה מדובר אודות עשיית הגברא, במאמר רב מחדש אודות הקיום בהחפצא. הפירוש הפנימי ב״עשה״. גם בלימוד התורה דידן — ג' אופנים.