"כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא" קאי על עולם התחיה שבו שוים כל ישראל. והוא מפני שעולם התחיה הוא שכר על קיום המצות שבה שוים כל ישראל, דאפילו פושעי ישראל מלאים מצות כרמון. משא"כ גן עדן שהוא שכר לנשמה על השגת התורה הנה בגן עדן אין כל ישראל שווים, מפני שההשגה בכל אחד הוא באופן שונה.

והנה הטעם שעיקר השכר הוא על המצוות אף שלכאורה לימוד התורה הוא למעלה יותר מקיום המצוות, הוא מפני שעיקר הכוונה העליונה הוא דירה בתחתונים, בגשמיות, ולכן השכר הוא על המצות הנעשים בגשמיות. דבכל אחד מישראל נרגש שעיקר הכוונה הוא המעשה ולכן כל ישראל מקיימים מצות.

והנה הטעם שמקדימים משנה זו ללימוד פרקי אבות הוא שמשנה זו מדגישה שכל אחד יכול לברר את הגוף (דאמירת מילי דחסידותא הוא כדי לברר את הגוף בחדשי הקיץ שאז מתעוררים "התאוות הגופניות"), כי "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא" שקאי על הגוף – עולם התחיה - כנ"ל, מפני שהבחירה דעצמותו הי' בגוף שהוא "מעשי ידי להתפאר".