ידוע שהמגיד והבעש"ט ביקרו את אדמו"ר הזקן בהיותו במאסר ואמרו לו שישנו קטרוג על הפצת החסידות, אך אמרו לו שמכיון שהתחיל בהפצת חסידות ימשיך ביתר שאת. ולכאורה קשה הרי ידוע שקטרוג מעין זה היה כבר בחיי הרב המגיד, ואדמו"ר הזקן ביטל את הקטרוג על ידי המשל דבן המלך שנחלה, והמלך ציוה לשחוק את האבן הטובה שבכתר המלך ולשפוך את האבן לפיו אולי תיכנס טיפה אחת לפיו. וא"כ מהו תוכן הקטרוג על אדמו"ר הזקן לאחר שכבר ביטל את הקטרוג הקודם?

והביאור בהקדם: שישנם ב' טעמים שבדורות האחרונים דוקא "מותר ומצוה לגלות זאת החכמה": (א) שזהו מפני התגברות החושך, ולטעם זה מספיק גילוי החסידות בדרך נקודה כדי להחיות את בן המלך, וכמו שרואים במוחש שגילוי החסידות באופן דנקודה ע"י הבעש"ט והמגיד נתן חיות בעבודת ה' לאלפים ורבבות, ולזה הועיל המשל דאדמו"ר הזקן לבטל הקטרוג. (ב) ועוד טעם לגילוי החסידות הוא שגילוי החסידות הוא הכנה לימות המשיח שאז "ומלאה הארץ דעה את ה'". ולטעם זה הלימוד הוא באופן דהבנה והשגה באופן דיתפרנסון. ולגילוי באופן דהבנה והשגה היה הקטרוג השני. 

ומזה שהבעש"ט והרב המגיד אמרו לאדמו"ר הזקן להמשיך לגלות את תורת החסידות ישנה הוראה לכל אחד להוסיף ולהכין את עצמו ל"אותו הזמן" שאז "לא יהי' עסק כל העולם כולו אלא לדעת את ה' בלבד", על ידי לימוד פנימיות התורה באופן דהבנה והשגה.