ג' שיטות בראשונים בגדר כוס חמישי: היתר למי שצריך לשתות, רשות, ומצוה מן המובחר / ברמב"ם משמע שזה אכן ענין של מצוה. אך משמע שמצותו רק באמירת ההלל עליו, בלא שתיה. ומשמע שאין חותמים עליו בברכה מיוחדת ככוסות הקודמים / להרמב"ם גדר חיוב ד' כוסות הוא משום חירות בלבד, אלא שלאחר שתיקנום קבעו אותם על סדר ברכות הקידוש וההגדה וברהמ"ז וכו' / בסוגית הגמ' משמע מחד גיסא שארבע כוסות דוקא ולא יותר, ורבי טרפון מזכיר כוס חמישי, ומשמע שלא חולק על המשנה, ומשמע גם שהלכה כמותו. לכן לומד הרמב"ם שכוס חמישי של ר' טרפון היא ענין בפ"ע לגמרי, שאינה מדין חירות אלא לצורך אמירת הלל הגדול שיהא נאמר על היין / יש הסוברים שאמירת שירה על היין היא שתייתו דוקא, ויש הסוברים שאמירת שירה על היין היא על ברכת הגפן על הכוס, גם בלא שתי', והשתי' בפועל היא ענין צדדי. ובהתאם לשיטה זו סבירא להרמב"ם שבליל הסדר שאין לשתות אחר ד' כוסות, די באמירת ההלל על הכוס גם בלא שתייתו / עפ"ז מובן מדוע לדעת הרמב"ם אין ברכה מיוחדת בכוס חמישית (בשונה מד' כוסות), כיון שלא באה לשתי' כלל.