על הפסוק "ואולך אתכם קוממיות" נאמר בגמרא (בבא בתרה עה, א): "ר' מאיר אומר מאתיים אמה כשני קומות של אדם הראשון, ר' יהודה אומר מאה אמה כנגד היכל וכתליו גו'".

הביאור בזה יובן בהקדים המבואר בחסידות על הפסוק "והתהלכתי בתוככם", ש"והתהלכתי" לשון רבים קאי על ב' אופני הילוך מלמעלה למטה ומלמטה למעלה, שבכללות הוא ענין עבודת הצדיקים ועבודת בעלי תשובה. ויש לומר שגם רבי מאיר וגם רבי יהודה מסכימים שיהיו שני קומות, ורק המחלוקת הוא שרבי מאיר אומר שב' הקומות הם שני ענינים שונים ולכן אומר כשני קומות, ורבי יהודה סובר, שעל ידי ההודאה – כשמו ר' יהודה - מגיעים לעצמות שלמעלה מגדרים, ואזי יכול להיות ב' הקוים בענין אחד שגם בעבודה מלמטה למעלה ישנה המעלה דהאור וגילוי הנמשך מלמעלה. וזהו שאומר "כנגד היכל וכתליו", דמבית המקדש רואים שב' הקוין הם בענין אחד. דהמקדש הוא ענין "ושכנתי בתוכם" – המשכה מלמעלה, אך ענין עיקרי בההמשכה מלמעלה הוא "ועשו לי מקדש" – העלאה מלמעלה, וב' הקומות דהמשכה והעלאה מתבטאים בענין אחד – המאה אמה דהיכל וכתליו.