תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשל"ג
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
בלתי מוגה - מהדורה חדשה
סיכום:
קישור יחידה בנר"נ ע"י תורה ותפילה והידור מצוה
עמלק קרירות וחוצפה שלא ע"פ טו"ד, המלחמה בו ע"י הקדמת מינוי מלך ביטול עצמי מהתנשאות עצמי. "מחה אמחה" לא בנר"נ אלא ביחידה, ניצוץ בורא המלובש בניצוץ נברא. ראשית דקדושה מבטל "ראשית גוים", אלא שצריך לחבר עם הנשמה המלובש בגוף שמנהיג המלחמה בפועל ע"י קריאת פ' זכור בתושב"כ והידור במצוות ותפילה כדי לקשר יחידה בנר"נ. "איש יהודי-", יחידה. "ושמו מרדכי", מרירות קודם התפילה. "בן יאיר בן שמעי בן קיש" - המשכה בג' קוין.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
קישור יחידה בנר"נ ע"י תורה ותפילה והידור מצוה
עמלק קרירות וחוצפה שלא ע"פ טו"ד, המלחמה בו ע"י הקדמת מינוי מלך ביטול עצמי מהתנשאות עצמי. "מחה אמחה" לא בנר"נ אלא ביחידה, ניצוץ בורא המלובש בניצוץ נברא. ראשית דקדושה מבטל "ראשית גוים", אלא שצריך לחבר עם הנשמה המלובש בגוף שמנהיג המלחמה בפועל ע"י קריאת פ' זכור בתושב"כ והידור במצוות ותפילה כדי לקשר יחידה בנר"נ. "איש יהודי-", יחידה. "ושמו מרדכי", מרירות קודם התפילה. "בן יאיר בן שמעי בן קיש" - המשכה בג' קוין.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
מיוסד:
הוא המשך למאמר שלפניו ד"ה זכור. לכללות המאמר ראה ד״ה זה תרמ״ז. עטר״ת. תרפ״א. ד״ה ויאמר משה תרפ״ה. תש״ט. וראה גם סידור (עם דא״ח) שער הפורים. ד״ה זה תרס״ה. רד״ה זה פר״ת. רד״ה ראשית גוים עמלק תר״פ (לאדמו"ר הריי"צ).
הוא המשך למאמר שלפניו ד"ה זכור. לכללות המאמר ראה ד״ה זה תרמ״ז. עטר״ת. תרפ״א. ד״ה ויאמר משה תרפ״ה. תש״ט. וראה גם סידור (עם דא״ח) שער הפורים. ד״ה זה תרס״ה. רד״ה זה פר״ת. רד״ה ראשית גוים עמלק תר״פ (לאדמו"ר הריי"צ).