תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשל"ג
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
סיכום:
שייכות מחיית עמלק למינוי מלך
בירור ז' מדות רעות דקלי' ע"י התבוננות במוחין. אבל עמלק בחוצפה למעלה מטו"ד מוסיף עליהם באין ערוך. בירורו ע"י העבודה למעלה מטו"ד. זכור, מוחין דאבא שלמעלה מהבנה והשגה. לכן שייך למינוי מלך שענינו ביטול למעלה מהשגה. לכן המלך שכרע שוב אינו זוקף. ומזה באים לענין השלישי - בנין הבחירה הן בפרטיות בכל אחד מישראל והן בנוגע לכלל ישראל.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
שייכות מחיית עמלק למינוי מלך
בירור ז' מדות רעות דקלי' ע"י התבוננות במוחין. אבל עמלק בחוצפה למעלה מטו"ד מוסיף עליהם באין ערוך. בירורו ע"י העבודה למעלה מטו"ד. זכור, מוחין דאבא שלמעלה מהבנה והשגה. לכן שייך למינוי מלך שענינו ביטול למעלה מהשגה. לכן המלך שכרע שוב אינו זוקף. ומזה באים לענין השלישי - בנין הבחירה הן בפרטיות בכל אחד מישראל והן בנוגע לכלל ישראל.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
מיוסד:
לכמה עניני המאמר, ראה מאמר שלאחריו מהתוועדות פורים (ד״ה איש יהודי) בענין ראשית גוים עמלק ואחריתו עדי אובד. לכללות המאמר ראה ד״ה זה תרמ״ז. עטר״ת. תרפ״א. ד״ה ויאמר משה תרפ״ה. תש״ט. וראה גם סידור (עם דא״ח) שער הפורים רפא, א ואילך. ד״ה זה תרס״ה. רד״ה זה פר״ת. רד״ה ראשית גוים עמלק תר״פ (לאדמו"ר הריי"צ).
לכמה עניני המאמר, ראה מאמר שלאחריו מהתוועדות פורים (ד״ה איש יהודי) בענין ראשית גוים עמלק ואחריתו עדי אובד. לכללות המאמר ראה ד״ה זה תרמ״ז. עטר״ת. תרפ״א. ד״ה ויאמר משה תרפ״ה. תש״ט. וראה גם סידור (עם דא״ח) שער הפורים רפא, א ואילך. ד״ה זה תרס״ה. רד״ה זה פר״ת. רד״ה ראשית גוים עמלק תר״פ (לאדמו"ר הריי"צ).