תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשל"ב
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
סיכום:
צעקה בן יחיד של מלך בקול פשוט.
ח"י אלול מכניס חיות בכל עניני אלול, כפי' הרב המגיד "אשר יעשה אותם האדם וחי בהם" שממשיך חיות באותיות מח' ודיבור ובמעשה המצוות, מעלת הכוונה על המעשה, כמו חי ומדבר לגבי דומם וצומח, כנשמה לגוף, במיוחד ח"י אלול שהוא כנגד חודש תשרי, החל מר"ה שהוא ראש וחיות לכל השנה ע"י הצעקה פנימית בקול פשוט דשופר, משל הבעש"ט מבן המלך שהלך למדינה רחוקה ושכח את שפת המדינה עד שהתחיל לצעוק בקול גדול כדי שיכיר המלך קולו, קול פשוט צעקה פנימית מעומקא דליבא, ענין זה ישנו גם בתקיעות דאלול שהוא זמן מוכשר לתשובה, ולא רק על פגמים, כי זה גופא שהוא בן מלך ויצא לשדה כבר תיקן העניינים הבלתי רצויים, אלא תשובה עילאה, "בקשו פני את פניך ה' אבקש", בפרט שמדובר אודות בן יחיד של מלך שיוצא לשדה ואינו מסתפק בדיבור מסודר אלא צועק בקול פשוט מקור כל האותיות, ענין ששכח לשון המדינה ע"ד ר' זירא ששכח תלמוד בבלי, כי לתשובה שלימה יש לשכוח חיזו דהאי עלמא וכל העולמות שלמטה מבחי' לפניך.
ב' עניני "שושנה", יגמה"ר וששונה הלכות, כל השנה יגמה"ר "שושנה בין החוחים" חיצוניות המלכות לחיי הגוף, באלול הרועה בשושנים "כן רעייתי בין הבנות" לפנימיות המלכות, רחמים לחיי הנשמה ופועל גם בגוף, ע"ד פעולת ר"ה על העולם, אדה"ר אמר "בואו נשתחווה גו'" שפועל גם בענייני הגוף, בין החוחים. גם שושנים הם כ"ד קישוטין דכלה, כי י"ג מדה"ר מוסיף יופי וחן ומגלה פנימיות, "את פניך ה' אבקש". ששונים הלכות התורה, חכמת אדם תאיר פניו, ע"י התורה ממשיך לחיי נשמה וגם לגוף. גם צדקה מחיה נפש העני עי"ז נותן הקב"ה חיים לעבודה דאלול וח"י אלול עד להמשכת חיות בגלוי מחיה החיים יתן לך חיים.
צעקה בן יחיד של מלך בקול פשוט.
ח"י אלול מכניס חיות בכל עניני אלול, כפי' הרב המגיד "אשר יעשה אותם האדם וחי בהם" שממשיך חיות באותיות מח' ודיבור ובמעשה המצוות, מעלת הכוונה על המעשה, כמו חי ומדבר לגבי דומם וצומח, כנשמה לגוף, במיוחד ח"י אלול שהוא כנגד חודש תשרי, החל מר"ה שהוא ראש וחיות לכל השנה ע"י הצעקה פנימית בקול פשוט דשופר, משל הבעש"ט מבן המלך שהלך למדינה רחוקה ושכח את שפת המדינה עד שהתחיל לצעוק בקול גדול כדי שיכיר המלך קולו, קול פשוט צעקה פנימית מעומקא דליבא, ענין זה ישנו גם בתקיעות דאלול שהוא זמן מוכשר לתשובה, ולא רק על פגמים, כי זה גופא שהוא בן מלך ויצא לשדה כבר תיקן העניינים הבלתי רצויים, אלא תשובה עילאה, "בקשו פני את פניך ה' אבקש", בפרט שמדובר אודות בן יחיד של מלך שיוצא לשדה ואינו מסתפק בדיבור מסודר אלא צועק בקול פשוט מקור כל האותיות, ענין ששכח לשון המדינה ע"ד ר' זירא ששכח תלמוד בבלי, כי לתשובה שלימה יש לשכוח חיזו דהאי עלמא וכל העולמות שלמטה מבחי' לפניך.
ב' עניני "שושנה", יגמה"ר וששונה הלכות, כל השנה יגמה"ר "שושנה בין החוחים" חיצוניות המלכות לחיי הגוף, באלול הרועה בשושנים "כן רעייתי בין הבנות" לפנימיות המלכות, רחמים לחיי הנשמה ופועל גם בגוף, ע"ד פעולת ר"ה על העולם, אדה"ר אמר "בואו נשתחווה גו'" שפועל גם בענייני הגוף, בין החוחים. גם שושנים הם כ"ד קישוטין דכלה, כי י"ג מדה"ר מוסיף יופי וחן ומגלה פנימיות, "את פניך ה' אבקש". ששונים הלכות התורה, חכמת אדם תאיר פניו, ע"י התורה ממשיך לחיי נשמה וגם לגוף. גם צדקה מחיה נפש העני עי"ז נותן הקב"ה חיים לעבודה דאלול וח"י אלול עד להמשכת חיות בגלוי מחיה החיים יתן לך חיים.
מיוסד:
מבאר משל הבעש"ט על תקיעת שופר המובא בהמשך וככה תרל"ז לאדמו"ר מהר"ש בשייכות לתקיעות דאלול.
רקע:
מאמר רחב ונפלא נאמר על התוועדות ח"י אלול.