תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשל"ב
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
סיכום:
תענוג הפשוט מהקדמת נעשה לנשמע
עיקר המכוון בהתעוררות הרצון הוא המעשה. הרצון באוא"ס שלפנה"צ (תחילתן) לברוא עולמות הוא מצד התענוג מעבודת הצדיקים (סופן). לא רק מעשה אלא סוף מעשה במקבל, עלה במח' תחילה למעלה ממח' למעלה מהתעוררות רצון, גילוי תענוג הפשוט עולה בעצמות ממש. ע"י הקדמת נעשה, הביטול שנתקבל בטוב בנש"י, עלה במח' בתענוג העצמי ופעל עילוי גם בנשמע וקיבלו ב' כתרים.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
תענוג הפשוט מהקדמת נעשה לנשמע
עיקר המכוון בהתעוררות הרצון הוא המעשה. הרצון באוא"ס שלפנה"צ (תחילתן) לברוא עולמות הוא מצד התענוג מעבודת הצדיקים (סופן). לא רק מעשה אלא סוף מעשה במקבל, עלה במח' תחילה למעלה ממח' למעלה מהתעוררות רצון, גילוי תענוג הפשוט עולה בעצמות ממש. ע"י הקדמת נעשה, הביטול שנתקבל בטוב בנש"י, עלה במח' בתענוג העצמי ופעל עילוי גם בנשמע וקיבלו ב' כתרים.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
מיוסד:
מאמר שני בהמשך. לכללות המאמר וכמה ענינים שבמאמר שלאחריו ד״ה ביום השני דש״פ נשא, ראה ד״ה אחת שאלתי העת״ר (המשך תער״ב ח״ב). בשיחה הזכיר ״המאמר הרי הוא מכ״ק אדמו״ר מהורש״ב נ״ע״.
מאמר שני בהמשך. לכללות המאמר וכמה ענינים שבמאמר שלאחריו ד״ה ביום השני דש״פ נשא, ראה ד״ה אחת שאלתי העת״ר (המשך תער״ב ח״ב). בשיחה הזכיר ״המאמר הרי הוא מכ״ק אדמו״ר מהורש״ב נ״ע״.