סיכום:
 הכח לירידת הנשמה ותומ"צ למטה הוא מהיש האמיתי

כתר הג' שנותן הקב"ה בראשו הו"ע "קדושתי שלמעלה מקדושתכם", למעלה מגדר המשכה, מ"מ נאמר "כי קדוש אני" בוא"ו דוקא ולא קדש מלה בגרמי. בכדי להגביל ענין בלי גבולי יש צורך בהמשכה ממקום נעלה יותר (אַ טיפערע המשכה) ע"י המשכה מיש האמיתי, דעת עליון, יראה יש הנברא לדבר בפ"ע. גם הכח לירידת הנשמה למטה שלא יתבטלו הוא מצד שרשם ביש האמיתי. גם תומ"צ למטה שהם חכמתו ורצונו ית' הם מלמעלה מעלמא דאתכסיא. החידוש דקרי"ס "הפך ים ליבשה" שבחי' ים עדאתכ"ס נמשך ביבשה עדאת"ג ולא נתבטל ממציאותו. שם נשמחה בו מצד עצמותו. עיקר ושלימות זו ע"י עבודה דקדש עצמך במותר לך, שלימות במעשה התחתונים, ע"י קדושים תהיו, נעשה כי קדוש אני (בוא"ו) קדושתי למעלה מקדושתכם נמשך למטה. עד שעתידין צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש גם בהיותם למטה.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש