תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשמ"ח
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
סיכום:
"המשכת קודש העליון ע"י מס"נ דכל ישראל"
המשכת הקדושה בתוך בנ"י ע״י בנ"י לכן נמשכת בתוכם, בעבודת האדם בתפילה אומרים ג״פ קדוש ואח״כ ברוך כבוד ה׳ ממקומו. למעלה מזה להמשיך קודש העליון למטה יותר בבחינה הד׳, ברוך כבוד ה׳ ממקומו. כללות המשכת אלקות למטה נמשך מקודש העליון. דע מה למעלה ממך, כל ענינים שלמעלה נעשים ע״י עבודת האדם. אף שבעצם האורות למעלה מובדלים ומופרשים מכל הענינים, וצ״ל הפסק וצמצום שיומשכו למטה. כמו שערות מותרי המוחין שנמשכים בהפסק הגולגולת. כן המשכת האור ע״י צמצום שע"י נעשה קו קצר ומצומצם. לכן בנזיר קדוש יהי׳ גדל פרע שער ראשו. להמשיך קודש. גם איסור יין שייך לזה, שלא יהי׳ הענין שהי׳ בנדב ואביהו. אמנם צ״ל בבחירה חפשית, ובחרת בחיים, לכן יש שער באשה ערוה שאסור שיהי׳ בגילוי. אמנם תכלית הכוונה היא שיומשך בכל ג׳ בחינות קדוש, ועד לבחי׳ ברוך כבוד הוי׳ ממקומו, בבחי׳ מקום, עד במקום וזמן כפשוטו, ונקדשתי הוא ציווי על קידוש השם, ענין המס"נ, עסק התומ"צ בכלל הוא ענין מס"נ ממש. כללות המשכת הקדושה בתוך בנ״י הוא ע״י כללות עסק התורה ומצוות. לכן אומרים לאחרי פרקי אבות רצה הקב״ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שע״י ריבוי התורה ומצוות נעשה לזכות את ישראל, הזיכוך והבירור באופן נעלה ביותר. וזה שייך לכאו"א גם לקל שבקלים.
"המשכת קודש העליון ע"י מס"נ דכל ישראל"
המשכת הקדושה בתוך בנ"י ע״י בנ"י לכן נמשכת בתוכם, בעבודת האדם בתפילה אומרים ג״פ קדוש ואח״כ ברוך כבוד ה׳ ממקומו. למעלה מזה להמשיך קודש העליון למטה יותר בבחינה הד׳, ברוך כבוד ה׳ ממקומו. כללות המשכת אלקות למטה נמשך מקודש העליון. דע מה למעלה ממך, כל ענינים שלמעלה נעשים ע״י עבודת האדם. אף שבעצם האורות למעלה מובדלים ומופרשים מכל הענינים, וצ״ל הפסק וצמצום שיומשכו למטה. כמו שערות מותרי המוחין שנמשכים בהפסק הגולגולת. כן המשכת האור ע״י צמצום שע"י נעשה קו קצר ומצומצם. לכן בנזיר קדוש יהי׳ גדל פרע שער ראשו. להמשיך קודש. גם איסור יין שייך לזה, שלא יהי׳ הענין שהי׳ בנדב ואביהו. אמנם צ״ל בבחירה חפשית, ובחרת בחיים, לכן יש שער באשה ערוה שאסור שיהי׳ בגילוי. אמנם תכלית הכוונה היא שיומשך בכל ג׳ בחינות קדוש, ועד לבחי׳ ברוך כבוד הוי׳ ממקומו, בבחי׳ מקום, עד במקום וזמן כפשוטו, ונקדשתי הוא ציווי על קידוש השם, ענין המס"נ, עסק התומ"צ בכלל הוא ענין מס"נ ממש. כללות המשכת הקדושה בתוך בנ״י הוא ע״י כללות עסק התורה ומצוות. לכן אומרים לאחרי פרקי אבות רצה הקב״ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שע״י ריבוי התורה ומצוות נעשה לזכות את ישראל, הזיכוך והבירור באופן נעלה ביותר. וזה שייך לכאו"א גם לקל שבקלים.
"וע״י העסק בכל ענינים אלו כמבואר בדרושי רבותינו נשיאינו, כמבואר בלקו״ת שם בדרוש ארוך עם כמה סעיפים ועם ביאורים וכו׳, ואח״כ יש עוד ביאורים מרבותינו נשיאינו שכולם מיוסדים על דרוש זה, ולמעלה יותר, שכולם מיוסדים על הפסוק בתורה שבכתב ונקדשתי בתוך בני ישראל, זוכים בקרוב ממש לקיום ענין ולא יכנף עוד מוריך.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
ש״פ אמור, כ׳ אייר. "וידוע הדרוש על זה בלקו״ת ריש פרשתנו (החסידישע פרשה), שמדייק שם כמה דיוקים בפסוק זה, מהו לשון תוך, וגם מ״ש בנזיר ג״כ לשון קדוש כמ״ש קדוש יהי׳ גדל פרע גו׳, ועוד דיוקים".