תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשמ"ג
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
סיכום:
הנהגה לפנים משורת הדין.
ג' ברכות ראשונות דברכת המזון הם דאורייתא והרביעי "הטוב והמטיב" תיקנו רבנן ביום שניתנו הרוגי ביתר לקבורה (שהוא מז' טעמים שניתנו לחמישה עשר באב שהם כנגד ז' מדות). מבאר הצ"צ שג' ברכות הן נגד חג"ת כדי להמשיך תוספת שפע ברכה גם מקו הגבורה, תגבורת החיות, וברכה הד' הוא שיומשך ברכה גם מספירת המלכות, כי גם היא היתה כלולה בג' קוין, ע"ד ג' רגלי המרכבה שהם האבות ודוד הוא רגל הרביעי, מלכות, התגלה אח"כ, כך גם בד' יסודות ארמ"ע, בס' יצירה מונה רק ג' אש מים ורוח, רק במדרש ורמב"ם נוסף יסוד העפר אלא שהיה כלול בג' יסודות ונתגלה אח"כ בפ"ע, לכן מה"ת יש ג' ברכות, חג"ת, ורבנן הוסיפו ברכה ד', מלכות.
מטרת הברכה היא שיומשך למטה בעולם בגשמיות "על הארץ ועל המזון", גם המצוות נתלבשו בגשמיות, וחותם בברוך שלא יגע בו יד זר ע"י המשכה דאור חוזר.
ה' נושא פנים לישראל, בתורה כתיב "ואכלת ושבעת" והם מדקדקים על עצמם עד כזית, עבודה לפנים משורת הדין, למעלה ממדוה"ג, כדי להמשיך הברכה למטה בעולם באכילה, מצוות גם נתלבשו בגשמיות אבל הם בעצם למעלה ממדוה"ג, משא"כ האכילה היא בהגבלה ושיעור, לכן מדקדקים על עצמם ונעשה נשיאת פנים לישראל עד "וישם לך שלום".
הנהגה לפנים משורת הדין.
ג' ברכות ראשונות דברכת המזון הם דאורייתא והרביעי "הטוב והמטיב" תיקנו רבנן ביום שניתנו הרוגי ביתר לקבורה (שהוא מז' טעמים שניתנו לחמישה עשר באב שהם כנגד ז' מדות). מבאר הצ"צ שג' ברכות הן נגד חג"ת כדי להמשיך תוספת שפע ברכה גם מקו הגבורה, תגבורת החיות, וברכה הד' הוא שיומשך ברכה גם מספירת המלכות, כי גם היא היתה כלולה בג' קוין, ע"ד ג' רגלי המרכבה שהם האבות ודוד הוא רגל הרביעי, מלכות, התגלה אח"כ, כך גם בד' יסודות ארמ"ע, בס' יצירה מונה רק ג' אש מים ורוח, רק במדרש ורמב"ם נוסף יסוד העפר אלא שהיה כלול בג' יסודות ונתגלה אח"כ בפ"ע, לכן מה"ת יש ג' ברכות, חג"ת, ורבנן הוסיפו ברכה ד', מלכות.
מטרת הברכה היא שיומשך למטה בעולם בגשמיות "על הארץ ועל המזון", גם המצוות נתלבשו בגשמיות, וחותם בברוך שלא יגע בו יד זר ע"י המשכה דאור חוזר.
ה' נושא פנים לישראל, בתורה כתיב "ואכלת ושבעת" והם מדקדקים על עצמם עד כזית, עבודה לפנים משורת הדין, למעלה ממדוה"ג, כדי להמשיך הברכה למטה בעולם באכילה, מצוות גם נתלבשו בגשמיות אבל הם בעצם למעלה ממדוה"ג, משא"כ האכילה היא בהגבלה ושיעור, לכן מדקדקים על עצמם ונעשה נשיאת פנים לישראל עד "וישם לך שלום".
מיוסד:
לכללות המאמר ראה ד"ה כה תברכו בלקוטי תורה (נשא כו,א).
בענין החילוק בין ג' ברכות ראשונות דברהמ"ז לרביעית, ראה אור התורה פרשתינו המדבר בענין ברכת המזון.
רקע:
מאמר קצר (כעין שיחה). ענין נשיאת פנים לישראל.