תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשמ"ג
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
סיכום:
הצורך בהקדמת יתרו ועמלק למ"ת
מלחמת עמלק, בתורה הל" בצאתכם ממצרים, בהפטרה הל' בעלותו ממצרים. וישנו לגריעותא, ואתה עיף ויגע, וישנו למעליותא, דרך של עליה, יתרון האור מן החושך, אז יש מלחמת עמלק. וזה נתגלה ע״י שמואל הנביא. הדרך האמיתית לחבר פינה הכי נידחת בקצוי תבל עם עיר הבירה וארמון המלך עד לקיתון שבארמון. עד״ז הוא דרך הוי׳, לחבר את הפינה הכי נידחת בסדהש"ת, עם עצמותו ומהותו ית׳ ע"י הספירות. הן בהעלאה והן בהמשכה למטה עד שנעשה דירה לו ית׳ בתחתונים.
הצורך בהקדמת יתרו ועמלק למ"ת
מלחמת עמלק, בתורה הל" בצאתכם ממצרים, בהפטרה הל' בעלותו ממצרים. וישנו לגריעותא, ואתה עיף ויגע, וישנו למעליותא, דרך של עליה, יתרון האור מן החושך, אז יש מלחמת עמלק. וזה נתגלה ע״י שמואל הנביא. הדרך האמיתית לחבר פינה הכי נידחת בקצוי תבל עם עיר הבירה וארמון המלך עד לקיתון שבארמון. עד״ז הוא דרך הוי׳, לחבר את הפינה הכי נידחת בסדהש"ת, עם עצמותו ומהותו ית׳ ע"י הספירות. הן בהעלאה והן בהמשכה למטה עד שנעשה דירה לו ית׳ בתחתונים.
בענין זה מבואר במאמר ענין נפלא, שהדירה לו ית׳ היא עד״מ אדם הדר בדירת חבירו. והחידוש שבדבר, בכ"מ מבואר המעלכ בדירה בתחתונים שממשיך עצמות ממש, כמו שעצם האדם דר בדירה, והעצם נמצא בה בגילוי, כדירת המלך שדוקא שם אפשר להיות ערום וכו׳. אמנם במאמר זה מבואר חידוש באין ערוך יותר [ומצד החפזון (לויפעניש) בלימוד המאמר שמים לב רק לכללות הענין ולא להפרטים, כמדובר כמה פעמים], שהדירה היא כמו הדר בבית חבירו, והיינו שהדירה היא באופן כזה שהתחתון נשאר להיות בבחי׳ דירת חבירו ואעפ״כ הוא דירה לו ית׳, שהקב״ה דר בה כמו בדירתו. וזהו החידוש בדרך, ההמשכה למטה, לא שהתחתון עולה ממדריגתו ונעשה מציאות של עליון, אלא שגם בהיותו מציאות של תחתון, בכל זאת הוא נעשה לדירה לו ית׳. לעשות צדקה ומשפט.
ביאתו בדרך בצאתכם ממצרים אינו מקרה נקרית, גם מתן תורה הי׳ בדרך בצאתכם ממצרים. שאז הוא המשכת העצם. מלחמת עמלק הוא ע"ד הקדמת יתרו עתה ידעתי גו' כיתרון האור מן החושך. דכאשר בני ישראל הלכו בדרך הוי׳ לעשות לו ית׳ דירה בתחתונים אז בא עליהם עמלק, והי׳ צ״ל מלחמת עמלק כדי לפעול יתרון האור כו׳. יתרו ועמלק הם ב׳ אופנים שצ"ל לפני מ"ת, ביתרו צריך להפכו לטוב, ובעמלק צ״ל מלחמה, ועל ידם נהי׳ מ"ת.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
מיוסד:
כללות המאמר (ענין שרך למעליותא ולהפך) ראה ד"ה זכור תרע"ח. בתחילתו אמר "ידועים מאמרי רבותינו נשיאינו על פסוק זה בש״פ תצוה ופ׳ זכור, ועד שבספר תורה אור לרבינו הזקן נסדרו מאמרי פ׳ זכור בפרשת תצוה (ע״י כ״ק אדמו״ר הצ״צ), ועוד זאת, שגם כמה ממאמרי פ׳ תצוה עצמה מדברים בענין זכירת עמלק, כמו ד״ה ועשית ציץ שבתו״א פרשתנו המדבר בענין עמלק .. ולהבין ענין הדרך למעליותא, מבאר בזה בד״ה זכור תרע״ח". ד"ה והוי' אמר תשל"ז (מוגה בקונ' כ' חשון תשמ"ז) מיוסד אף הוא על ד"ה זכור תרע"ח.
כללות המאמר (ענין שרך למעליותא ולהפך) ראה ד"ה זכור תרע"ח. בתחילתו אמר "ידועים מאמרי רבותינו נשיאינו על פסוק זה בש״פ תצוה ופ׳ זכור, ועד שבספר תורה אור לרבינו הזקן נסדרו מאמרי פ׳ זכור בפרשת תצוה (ע״י כ״ק אדמו״ר הצ״צ), ועוד זאת, שגם כמה ממאמרי פ׳ תצוה עצמה מדברים בענין זכירת עמלק, כמו ד״ה ועשית ציץ שבתו״א פרשתנו המדבר בענין עמלק .. ולהבין ענין הדרך למעליותא, מבאר בזה בד״ה זכור תרע״ח". ד"ה והוי' אמר תשל"ז (מוגה בקונ' כ' חשון תשמ"ז) מיוסד אף הוא על ד"ה זכור תרע"ח.