תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשמ"ג
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
בלתי מוגה - מהדורה חדשה
סיכום:
בירור הקלי' בעסק התורה בעניני "מטה מטה עד אין תכלית"
בירור הקלי' בעסק התורה בעניני "מטה מטה עד אין תכלית"
הציווי להקים המשכן וההקמה בפועל היה ע"י משה כי הוא הממשיך את השכינה למטה.
בשטות דקלי' ישנם כמה מדרי' זו למטה מזו. ירידת האדם בשטות דקלי' מקבילה לירידה שבעולם "מטה מטה".
עסק התורה כדי לתקן הקליפות. כי "אסתכל באורייתא וברא עלמא", כולל הקלי', מטעם הכמוס לו ית', לכן צ"ל ענינם בתורה וע"י העסק בתורה בענינים אלו מתקן את הקלי' והופכם לקדושה.
תורת הבעש"ט "סור מרע ועשה טוב" להפוך את הרע לטוב. תורת הה"מ "למען שיתי אותותי אלה בקרבו" שע"י שנכתב בתורה על המכות נעשה בירור הניצוצות במצרים. תורת הצ"צ ואדמו"ר מהר"ש "ויהי בשלח פרעה את העם" שפרעה פעל שילוח ועליה בישראל.
ביכולת כ"א מישראל לברר את הניצוצות שנפלו מטה מטה בלי צורך לרדת למקום הקלי' ממש, אלא ע"י לימוד התורה בענינים אלו ועי"ז הם מתבררים. כדברי אדה"ז שכל אחד צריך לעשות לו ית' דירה בתחתונים עד לתחתון שאין תחתון למטה הימנו. ותורת אדה"ז עה"פ "בחומר ובלבנים" שיכול להחליף את היגיעה בחומר ולבנים כפשוטם ע"י היגיעה בתורה בק"ו וליבון הלכתא.
העיסוק בתורה צ"ל בפרטי פרטיות דוקא, כדי לתקן את כל פרטי הקלי' באופן של ליבון הלכתא מכל הצדדים. ומביא ע"ז תורת אדמו"ר האמצעי בענין השגה והתבוננות באלקות שצ"ל בפרטיות דוקא. כמו"כ מביא מאדמו"ר מהרש"ב נ"ע שלא די בעבודה כללית דקב"ע אלא צ"ל עבודה פרטית.
העיסוק בזה לא יביא ח"ו לירידה רוחנית באדם כי "אין נוגע לו לדעת הענינים מצ"ע, והלימוד שלו הוא לימוד התורה". ומביא לזה מארז"ל "האומר רחב רחב" שיכול להביא ירידה באדם, ומציין לתורת אביו הרלוי"צ בזה.
ועוד שהקב"ה יורד לקלי' בלי שמתלבש בהם, כך האדם ע"י שלומד תורה הקב"ה יושב ושונה כנגדו, לכן הלומד יכול לעסוק בעניני קלי' ולא יגרום לו לירידה. ומביא לזה תורת הבעש"ט (שהרלי"צ מברדיטשוב היה חוזר אותה) עה"פ "הוי' צלך" שהקב"ה הצל של האדם, שיש דמיון בין הקב"ה לאדם.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש