תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשמ"ג
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
סיכום:
ליל שימורים, הופך הלילה ליום
ליל שימורים, הופך הלילה ליום
הגאולה הייתה ביום ובלילה, אף שהם הפכים ממש, "בעצם היום גו׳" תקפו של יום, וחצות הלילה זהו תוקף חושך הלילה. יצי"מ בעבודה בכל יום אינה רק היציאה מהמיצרים דלעו״ז, אלא גם ברוחניות ואפילו בקדושה.
מיצר הגרון הוא ממוצע להתהוות המידות שברעש (הומל טומל) מהמוחין שבמנוחה, הפסק ה'בכן' וצמצום בהשכלה הופך מהות שכל למהות מדות. ניכר בציור הגרון, שיש בו אורך רוחב ועומק, מ״מ הוא צר לגבי הראש. צמצום והפסק בקדושה הוא דבר טוב (ס׳איז אַ גוטע זאַך) בשביל גילוי והתהוות המידות, עד שעל ידו דוקא בא המעשה בפועל.
יציאת וביטול המיצרים, ענינה, שגם במידות יאיר אור המוחין כמו שהוא במקומו ע״י המשכת מוחין דגדלות, פנימיות המוחין. יתר ע"כ מוחין דגדלות מגלים גם את המצפונות שבמידות ושרשם שלמעלה משורש המוחין. כמבואר בכ"מ שיחידה שורה בלב ולא במוח, כי שורש המידות למעלה משרש המוחין. וזהו ענין יצי"מ, היציאה מבחי' מדות הנמשכים ע״י מיצר הגרון, עד שמאירה בהם הארת המוחין כפי שהם במקומם, ועד שמאיר בהם שורש המידות שלמעלה משורש המוחין.
מוחין ומדות הם כמו יום ולילה, ו"בעצם היום הזה", בתוקף גילוי מוחין דגדלות ופנימיות המוחין, נעשה ליל שימורים, תוקף המדות, שגם הלילה נהפך ליום, ולילה כיום יאיר, ועד שמאיר שורש המדות שלמעלה משורש המוחין, וכתיב "ליל שימורים הוא להוי׳" ממש, שנמשך תוס' אור בשם הוי׳ ע״י הפיכת הלילה ליום. וזהו גם הטעם על מה שחוזר ב' פעמים "ליל שימורים הוא להוי׳ שימורים גו׳", כי בחי׳ אתהפכא היא כמו עבודת התשובה שהיא בכפליים.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
מיוסד:
"מדייק בזה כ״ק אדמו״ר (מהורש״ב) נ״ע בד״ה זה דשנת תרנ״ה שנדפס כעת בספר המאמרים תרנ״ה". וראה בכ״ז סה״מ ה׳ש״ת. וראה גם תו״א וארא. מאמרי אדה״ז תקס״ג ח״א. תו״ח ואוה״ת וארא. המשך מים רבים תרל״ו פרק קמז ואילך. ועוד.
"מדייק בזה כ״ק אדמו״ר (מהורש״ב) נ״ע בד״ה זה דשנת תרנ״ה שנדפס כעת בספר המאמרים תרנ״ה". וראה בכ״ז סה״מ ה׳ש״ת. וראה גם תו״א וארא. מאמרי אדה״ז תקס״ג ח״א. תו״ח ואוה״ת וארא. המשך מים רבים תרל״ו פרק קמז ואילך. ועוד.