תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשמ"ג
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
סיכום:
ריקוד מלכתחילה אריבער
ריקוד מלכתחילה אריבער
ענין השמחה הגדולה בתורה ששוה לכולם והקשר לשמע"צ דוקא, "תהיה לכם", יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך, וחילוקו משאר מועדים ובפרט חג השבועות. משל המדרש למלך שהיו לו בנות – נש"י למעלה, בנות ירושלים, נשואות – בירידת הנשמה למטה בגוף, למקום קרוב – צדיקים, ולרחוק – בע"ת (גם צדיק שמתבונן וכו' שייך לרחוק), בשמע"צ יוצאים מקיץ – חום דשמש הוי', לחורף – קרירות, מקור דברים בלתי רצויים, ולית ביומי למיזל ולמיתי. פסח ומ"ת, נשואות לקרוב, עבודת הצדיקים, הליכה בהדרגה, ז' שבתות. עצרת של חג בא לאחר חג האסיף מכל הימים החל מר"ח אלול, עבודת התשובה, מרחוק, בשעתא חדא משלים הכוונה, כמשל הליווער שמגביה בנין מלמטה, כך הבע"ת מגביה ומתקן כל סדהש"ת בכח המעשה, לכן אותיות תשרי הם תשר"ק מלמטה למעלה, לכתחילה אריבער, והריקוד ברגלים מגביה גם את הראש, ענין המס"נ בפשטות, בלי התבוננות ועיון וראיות והוכחות, וגם הס"ת כרוכה ועטופה במפה ע"ד אין עצם מסתיר על העצם, ע"ד הנחת היד על הראש דלא חשיב כיסוי, כך ישראל ר"ת יש ששים אותיות לתורה. אפילו אם כל השנה הוא באופן בלתי רצוי הנה בשמח"ת בא להשתתף בריקודים ברגליו ובכל כוחו בראשו ובלבו.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
מיוסד:
לכללות המאמר ראה ד"ה זה תש"ו. המשל למלך בבנות נשואות לרחוק ולקרוב, ראה מאמר שלפנ"ז תשמ"ב, ועוד.
לכללות המאמר ראה ד"ה זה תש"ו. המשל למלך בבנות נשואות לרחוק ולקרוב, ראה מאמר שלפנ"ז תשמ"ב, ועוד.