סיכום:
ב' הכתרים עזר מהקב"ה לעבודה במעשה
ב' כתרים כנגד נעשה ונשמע וג' שעושים בני המדינה למלך שירדו למטה ונתרחק מהמלך, ושם עושים כתרים למלך בעבודה וקב"ע בעל מאודך. מ"מ נתינת הכתרים הוא ע"י המלך כי העבודה היא ע"י עזר מהקב"ה ונמשך בעבודה אתעדל"ע שלמעלה מעבודת האדם. "ועשית חג שבועות", עשייה דוקא, כי במי נמלך בנש"י, במעשה בעוה"ז. "להוי' אלקיך", תומ"צ, נעשה ונשמע, ב' כתרים שבראש בניו. לאחר שהקדימו נעשה לנשמע ניתן כתר לראשו, ענין המלכות. היו"ט נק' 'שבועות' כי בא בהקדם ספירת האדם ז' שבועות, ועי"ז נמשך שער הנו"ן, פנימיות בינה פנימיות עתיק, והוא יום אחד, ומגיע לבחי' יחיד, למעלה מהתחלקות זמן.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש