אודיו

תוכן ענינים

ליל ויום שמח"ת - הוגהה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א
פסוקי "אתה הראת" הם "טעמים על השמחה" המיוחדת דהקפות - שמחה הקשורה עם "כתר תורה" וחודרת עד לעקב שברגל, ע"ד הגילוי והמשכה ד"אתה הראת לדעת גו' אין עוד מלבדו"
"אתה הראת לדעת גו' אין עוד מלבדו", שנתגלה במ"ת, ויתגלה בתכלית השלימות בימות המשיח - ישנו כבר (בהעלם) בהתחלת הבריאה, ומתגלה בשמח"ת, לאחר הקליטה דעניני ר"ה, חידוש ההתהוות באופן שמתגלה מלכותו של הקב"ה בעולם, ועד להגילוי בתכלית השלימות בימות המשיח
השמחה דהקפות קשורה עם הגילוי דימות המשיח - כמודגש בכל י"ז פסוקי "אתה הראת"
הדגשת כהנ"ל בשנה זו - "תהא שנת נסים", ובהקביעות דשמח"ת ביום ראשון בשבוע, "יום אחד"
ההוראה בפועל - עבודת השנה צ"ל חדורה שמשיח צדקנו בא "היום", וביחד עם זה, עבודה מסודרת בגדרי העולם

יום שמח"ת
שיחה א: מעלת הקביעות דשמח"ת בשנה זו - ביום ראשון בשבוע, "יום אחד", גילוי אחדותו של הקב"ה בעולם; ובנוגע לשיעורי חת"ת - פ' "וזאת הברכה" כולה, ופ' בראשית עד שני
שיחה ב: הוראה מהקביעות דשמח"ת ביום שמותר במלאכת אוכל נפש - שהתורה נעשית "אוכל נפש", "חיי נפשו" האמיתיים; "מעשה רב" - סיפור ע"ד הנהגת חסידים הראשונים כתוצאה מזה שנרגש אצלם שהתורה היא חיי נפשם. ודגמתו במעמדו ומצבו של יהודי בסיומו של "יום הקדוש" - שמצ"ע אינו חושב אודות אכילה, כי אם מפני ציווי התורה; חולין שנעשו על טהרת הקודש
שיחה ג: לימוד שיעורי חת"ת, קרן השנה והוספה בכל עניני תומ"צ
ע"ד ה"כינוס-תורה"

אודיו

תוכן ענינים

ביאור המשנה (פכ"ד דכלים) "שלשה תריסין הן וכו'" ע"ד החסידות, הקשר ל"יארצייט", וההוראה בעבודת האדם.

* * *

הדרן על סדר הלימוד ליארצייט (פכ"ד דכלים ופ"ז דמקוואות)
הרמז בתוכן ב' הפרקים הנלמדים ביארצייט (שמסתבר ששייכים לזה גם בתוכנם, ולא רק בהרמז דר"ת נשמה וכו') - שבפ"ד דכלים נרמזת כללות העבודה בעוה"ז, ובפ"ז דמקואות נרמז העילוי שע"י העבודה (א-ב)
באור משנת "ג' תריסין" בעבודה: "תריסין" - תומ"צ המגינים על הנשמה; "תריס הכפוף" - עניני העולם תופסים מקום ("שוכבין עליו"), וצ"ל הגנה גדולה ("מג' רוחות"), ושייך גם טומרת מדרס; "שמשחקים בו בקונפון" - עניני העולם אינם תופסים מקום, והמלחמה אינה אלא "משחק", אלא שמ"מ נרגש מציאותו ושייך טומאת מת; "דיצת הערביין" - אינו נרגש כלל מציאותו אלא לעשות נח"ר להקב"ה. (ג-ו)
ביאור הענין ע"פ המבואר בדא"ח בענין הקניגיא שעתיד הקב"ה לעשות לצדיקים, שיש בזה ג' אופנים - מלחמה ממש, משחק של מלחמה, ותענוג המלך (ז)
ג' ענינים אלו הם בהתאם לג' דרגות באלקות - ממלא כל עלמין ("תריס הכפוף"), סובב כל עלמין ("שמשחקין בו בקונפון") ומהותו ועצמותו ית' ("דיצת הערביין"); ועפ"ז מובן הצורך בג' אופני העבודה, כי הענין דדירה בתחתונים צ"ל גם מצד הגילויים (ח-ט)
בהתאם להנ"ל הם ג' עניני הטהרה שבמשנה האחרונה: "הטביל בו את המטה כו' בטיט העבה", מקוה כו' כובש כו' ויורד וטובל", "מחט כו' על מעלת המערה"; ובהמצב שלאחרי גמר העבודה - "שהמים מקדמין", "שיתפחו המים" ו"עבר עלי' הגל". (י-יא)
נוסף להאמור, כלולים במשנה האחרונה כל הענינים (העבודה והטהרה): הפעולה בהתחתון - "הטיל בו את המטה"; עבודת האדם - "מקוה שמימיו מרודדין", שחסר בקבלת עול, וע"י המדות ("עצים" ו"קנים", שכובש באבנים - קבלת עול), "יורד וטובל"; העילוי שעי"ז - "מחט" המחברת עליון ותחתון, ועומדת "על מעלת המערה" ע"י העבודה ד"מוליך ומביא", ולכן "טהורה". (יב-יד)
ג' ענינים הנ"ל בשייכות לענין המיתה - בגלל חטא ("טמא מדרס"), בעטיו של נחש ("טמא טמא מת"), "לא שלט בהן מלך המות" ("טהורה מכלום"); ועד"ז בטבילה בנהר דינור הנעשית ביום היארצייט (טו)

ENGLISH

1. A symbolic interpretation of the Mishnah, Keilim 24:1, which is generally studied on a Yahrzeit; the purpose for the soul’s descent into the world.

אודיו

תוכן ענינים

ש"פ בראשית - הוגהה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א
שבת בראשית כולל ב' הקצוות - (א) סיום חודש תשרי ו(ב) התחלת העבודה דכל השנה בעניני חולין, והכח לזה - מפרשת בראשית - בשביל התורה וישראל
בריאת העולם מאין ליש ע"י הקב"ה היא מעצמותו, והקשר של העולם עם הקב"ה שלמעלה מהעולם הוא ע"י התורה וישראל (שמיוחדים בו ואעפ"כ נמצאים בעולם)
ההוראה מזה - עבודתם של ישראל איננה בשבירת העולם אלא בירורו וגילוי שייכותו עם הקב"ה (כסיפור הנהגת אדה"ז עם כיסוי קופסת הטבק, והרמז בזה - ע"פ הפתגם ש"כל העולם שוה כהרחת טבק") ולקבל החלטות טובות בזה על כל השנה, הן בתורה והן ב"בכל דרכיך דעהו", ובעיקר העבודה - לקרב יהודים ליהדות שבזה צ"ל חשבון-צדק מזמן לזמן "כמה יהודים קירבתי ליהדות בימים האחרונים"?!

ש"פ בראשית - התוועדות א'
שיחה א: שיעור היומי ברמב"ם (סיום הלכות נחלות וספר משפטים) - "רוכב בערבות גו' אבי יתומים", ושייכותו לשבת בראשית
שיחה ב: ע"ד המנהג ד"מכירת המצוות" הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א
שיחה ג: חלוקת משקה
שיחה ד: התוועדות נוספת - סעודה עם ברכת המזון ו"כוס של ברכה"

ENGLISH

{Translator’s Note: At the conclusion of the farbrengen that followed the morning service, the Rebbe Shlita stated: “The concept of congregating together for Torah study is applicable on every Shabbos throughout the year. The unique nature of ShabbosBereishis must be distinguished by a special act. Therefore, another Farbrengen will be held towards the evening which will be followed by Maariv, Havdalah, and the distribution of Kos shel Berachah.” The text that follows is a digest of the sichos of both these farbrengens.

1. The unique nature of Shabbos Bereishis; The designation of the Torah and the Jews people as “firsts,” G‑d’s essential choice of the Jews and the manner in which that choice is reflected within the limits of worldly existence.

2. Resolutions for our behavior in the coming year, the need to elevate, but not to break the material aspects of our existence.

תוכן ענינים

ש"פ בראשית - הוגהה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א
שבת בראשית כולל ב' הקצוות - (א) סיום חודש תשרי ו(ב) התחלת העבודה דכל השנה בעניני חולין, והכח לזה - מפרשת בראשית - בשביל התורה וישראל
בריאת העולם מאין ליש ע"י הקב"ה היא מעצמותו, והקשר של העולם עם הקב"ה שלמעלה מהעולם הוא ע"י התורה וישראל (שמיוחדים בו ואעפ"כ נמצאים בעולם)
ההוראה מזה - עבודתם של ישראל איננה בשבירת העולם אלא בירורו וגילוי שייכותו עם הקב"ה (כסיפור הנהגת אדה"ז עם כיסוי קופסת הטבק, והרמז בזה - ע"פ הפתגם ש"כל העולם שוה כהרחת טבק") ולקבל החלטות טובות בזה על כל השנה, הן בתורה והן ב"בכל דרכיך דעהו", ובעיקר העבודה - לקרב יהודים ליהדות שבזה צ"ל חשבון-צדק מזמן לזמן "כמה יהודים קירבתי ליהדות בימים האחרונים"?!

ש"פ בראשית - התוועדות ב' (המשך משמח"ת)
שיחה א: סדר העבודה דכל השבוע - ע"פ ההוראה דפ' בראשית, והמשכה בפ' נח
שיחה ב: עשרה דורות שמאדם עד נח - בעבודת האדם
שיחה ג: העבודה ד"ויעקב הלך לדרכו" בכמה שלבים; התעוררות בנוגע למעשה בפועל

ENGLISH

{Translator’s Note: At the conclusion of the farbrengen that followed the morning service, the Rebbe Shlita stated: “The concept of congregating together for Torah study is applicable on every Shabbos throughout the year. The unique nature of ShabbosBereishis must be distinguished by a special act. Therefore, another Farbrengen will be held towards the evening which will be followed by Maariv, Havdalah, and the distribution of Kos shel Berachah.” The text that follows is a digest of the sichos of both these farbrengens.}

2. Resolutions for our behavior in the coming year, the need to elevate, but not to break the material aspects of our existence.

תוכן ענינים

"וירא אליו ה' לבקר את החולה" - כיון שלאחרי השלימות דמילה, "תמים" שלימות שמצד גדרי הנבראים, מ"ט (שערי בינה), נעשה "חולה", בגימטריא מ"ט, "חולת אהבה", שנשתוקק לשער הנו"ן, ועי"ז "וירא אליו ה'" - שנתגלה לו שער הנו"ן
גילוי שער הנו"ן באופן שחודר במציאותו - "אליו", ועד שחודר בגדרי העולם - "באלוני ממרא", ועד להגילוי בכל העולם, "מלך על כל הארץ", ר"ת "מעכה" (שבסיום הפרשה)
ההמשך בפ' חיי שרה - שהגילוי ד"וירא אליו ה'" (שער הנו"ן) חודר בכל סדר ההשתלשלות ד"מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים" באדם ובעולם
השייכות דכהנ"ל לכ"ף מרחשון - בכייתו של בעל יום ההולדת למה ה' אינו נראה, הו"ע ד"חולת אהבה" לגילוי נעלה יותר, ולאידך, מודגשת גם ההמשכה במציאות האדם, לימוד החסידות בהבנה והשגה דוקא, והפצת המעיינות חוצה
ההוראה בפועל - להוסיף בלימוד התורה, ובפרט פנימיות התורה, והפצת המעיינות חוצה, ובאופן ד"החלצו מאתכם אנשים", ובפרט בשנה זו - שנת נסים, באופן של הרמה לגבי הרמה, עד לתכלית העילוי דאות נו"ן - שער הנו"ן

ENGLISH

1. The nature of the revelation of G‑dliness described in the opening verses of the parshah; why the circumcision caused Avraham to become sick.

2. The reflection of mesirus nefesh in the totality of one’s service and in one’s portion of the world at large.

3. The 20th of Cheshvan, the birthday of the Rebbe Rashab, how as a child, the Rebbe Rashab desired that G‑d reveal Himself to him as He revealed Himself to Avraham.

תוכן ענינים

השייכות ד"כינוס השלוחים העולמי" לפ' חיי שרה - שליחות אליעזר שתכליתה נישואי יצחק ורבקה - כללות העבודה ד"לעשות לו ית' דירה בתחתונים"
ביטול השליח להמשלח, וביחד עם זה - חובתו לנצל את השכל שלו ולהשתמש בכל עשר כחות נפשו
הקשר ד"חיי שרה" (נישואי יצחק ורבקה) ו"תולדות" ("פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשוה" - דירה בתחתונים) - בעבודת האדם
הדגשה מיוחדת בשנת הארבעים; הדפסת קובץ למזכרת-נצח מהכינוס והתעוררות להקהלת קהילות בשבת ועריכת סיומים ברמב"ם
השלמות לשיחות דלעיל:
חלוקת משקה

* * *

הוספה - הדרן על הרמב"ם - הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א
"מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" - שדרגת האלקות שלמעלה מגדרי העולם ("כמים לים מכסים") לא מבטלת אלא מתגלה וחודרת במציאות האדם והעולם ("מלאה הארץ דעה את ה'"), כיון שאינם מציאות לעצמם, אלא כל מציאותם היא מציאות האלקות, "לא נמצאו אלא מאמתת המצאו"; ו"לפיכך יהיו ישראל חכמים גדולים וכו' כי מלאה הארץ וגו'" - שע"י שלימות עבודתם של ישראל בעולם מתגלה המעלה של ישראל ש"ישראל וקוב"ה כולא חד", שלכן, הידיעה שלהם ב"אמתת המצאו" היא (לא מצד הביטול שלהם, אלא) מצד ענינם הם - "לפיכך . . ישיגו דעת בוראם כפי כח האדם".

ENGLISH

1. The definition of the concept of shlichus, the nullification of the identity of the shliach to the extent that he identifies totally with the one who sent him.

2. The connection of the above concepts with Toldos, “offspring,” produced by the above service, the revelation of G‑dliness in the world at large.

3. The International Conference of Shluchim, the unification of people from different countries in a common mission, perpetuating the influence of the Conference.

אודיו

תוכן ענינים

השייכות דמלחמת עמלק (הזכירה בפ' זכור והעשי' בפורים) ל"קיימו מה שקבלו כבר" - עבודה בבחירה ורצון גמור, גם כשיש מציאות של מנגד, ע"י אתכפיא; ומעלת הזכירה לגבי העשי' - כי, עיקר האתכפיא היא כשמהנגד הוא בכל התוקף, אבל, הזכירה היא בסמיכות ממש להעשי', כי, התכלית היא לבטל מציאות המנגד
השייכות לפרשת השבוע: (א) פ' תצוה - בהדלקת המנורה בערב, ובפרש"י "זך, בלי שמרים, כמו ששנינובמחנות מגרגרו בראש הזית וכו'", (ב) פ' תשא - בירור העולם ע"י נתינת מחצית השקל לאדנים וקרבנות, וההתנשאות דבנ"י לגבי העולם
תוכנה של מגילת אסתר - המעלה שע"י בירור והפיכת החושך
מעלת הקביעות דפורים ביום ראשון - "יום אחד", "הקב"ה יחיד בעולמו".
ההוראה בפועל - להתחזק ולהוסיף בכל עניני תומ"צ, ובפרט בתוכן עניני הפורים - אהבת ישראל ואחדות ישראל, צדקה ושמחה, ועריכת ג' התוועדויות בקשר לימי הפורים, והמשכתם על כל השנה כולה
השלמות לשיחות דלעיל:
עריכת התוועדויות וחלוקת משקה

ENGLISH

1. The recollection of Amalek; the contrast between the giving of the Torah and the Jews’ affirmation of their commitment to Torah in the time of Achashverosh.

2. The point of connection with parshas Tetzaveh, the metaphorical significance of the oil used for the Menorah; the connection with parshas Ki Sisa, the giving of the half-shekel.

3. The transformation of darkness into light reflected in theMegillah; the lessons to be derived from the celebration of Purim on Sunday; continuing the celebrations of Purim in the following days.

אודיו

תוכן ענינים

"להזהיר גדולים על הקטנים" - לא רק החינוך המוכרח, אלא גם שלימות העבודה, "להזהיר" מלשון זוהר ואור, כמודגש בתוכן הזמן - השלימות דספירת העומר בל"ג בעומר
החיבור ד"אמור ואמרת" לענין אחד - שהעבודה עם הקטנים אינה ענין בפ"ע, אלא חלק מעבודתו, שמתבטאת בהשפעה אל הזולת. והרמז בר"ת ד"אמר ואמרת": "אמר" - ג' היסודות העיקריים אש מים רוח, "ואמרת" - ההמשכה ביסוד הרביעי, מעולם המשפיע (ג') לעולם המקבל (ד')
השייכות דכהנ"ל לל"ג בעומר: אחדותם של הגדולים והקטנים - "שבת אחים גם יחד"; מאמרו של רשב"י בפרק רביעי דאבות "שלשה כתרים הן כו' וכתר שם טוב עולה על גביהן"; מאמרו של רשב"י "בכל מקום שגלו שכינה עמהן", ושינויי הגירסאות בגמרא ובעין יעקב
להוסיף בהפעולות דחינוך, ובמיוחד ע"י התהלותכות דל"ג בעומר, ופעולתן בהימים שלאח"ז
ע"ד חיוב נשי ובנות ישראל בחינוך ובלימוד התורה
ע"ד האורחים שיחיו מצפת עיה"ק
השלמות לשיחות דלעיל:
חלוקת משקה

ENGLISH

1. The responsibility of educating our children; the connection of the above to Lag BaOmer which expresses the unity of the Jewish people.

2. An explanation of Pirkei Avos, Chapter 4, Mishnah 13, “the crown of a good name surpasses them all”; an explanation of Rabbi Shimon’s statement: “Wherever Israel was exiled, the Divine Presence accompanied them.”

אודיו

תוכן ענינים

שאלה בכללות פרשת חוקת - שאינה על סדר המאורעות, אלא דילוג מר"ח ניסן בשנה השני' שבו נאמרה פרשת פרה אדומה, לסוף שנת הארבעים ש"כולם שלמים ועומדים להכנס לארץ"
שאלות בסוף פרשת חוקת: (א) "וישלח משה לרגל את יעזר וילכדו בנותי'" - שהוסיפו על השליחות, (ב) התיישבות בנ"י בארץ סיחון ועוג בעבר הירדן (ע"י בני גד ובני ראובן) - אף שהיו אמורים להכנס לארץ כנען
הביאור בכהנ"ל - שהדור שעמדו להכנס לארץ תיקנו חטא המרגלים ע"י ענין דוגמתו: (א) שהוסיפו על השליחות באופן חיובי ("וילכדו בנותי'"), (ב) שביקשו לנחול מיד כל ארץ ישראל, ארץ עשר אומות, ע"י ההתיישבות בארץ סיחון ועוג, כולל גם החלק דעמון ומואב שטיהרו בסיחון, ושלימות זו (תיקון חטא המרגלים) מודגשת בהשייכות לפרשת חוקת
השייכות לימי הגאולה י"ב-י"ג תמוז; התוועדויות ימי הגאולה, וקבלת החלטות טובות להוסיף בהפצת התורה והיהדות והמעיינות חוצה
השלימות לשיחות דלעיל:
הוראה מפרקי אבות (פ"ה) ע"ד פרטי המספרים עשרה שבעה וארבעה - הדגשת החשיבות דכל פרט ופרט
חלוקת משקה

ENGLISH

1. The complete conquest of Eretz Yisrael, an explanation of the desire of the tribes of Reuven and Gad to remain in TransJordan.

2. The connection of Yud-Beis Tammuz (the Previous Rebbe’s day of redemption) with the Messianic age.

3. A lesson from Avos: how to use even the minutest details for Torah and mitzvos.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: א) מעלת חודש אלול - הזמן ד"מלך בשדה" - בש"ז (א), שימי אלול הם הכנה לר"ה שחל להיום ביום ה' והשנה מתחילה בג' ימי קדושה רצופים, ובמיוחד בנשים ובנות שהן המתחילות את היו"ט בהדלקת הנרות (ב) סיום שנת תש"נ ("תהא שנת נסים") והתחלת שנת תנש"א (תהא שנת אראנו נפלאות)
ב) הדגשה בעניני אלול ("מלך בשדה") לאחר שבוע בחודש אלול - "אני לדודי ודודי לי" - אהבת הקב"ה לילדי ישראל, וההוראה - בקיום רצון הקב"ה ("דודי"), בורא שמים וארץ, הן בעניני "שמים" (לימוד התורה וקיום המצוות) והן בעניני "ארץ" (עניני העולם), שגם הם יהיו חדורים באור ד"(לדוד) ה' אורי"
ג) שם המחנה "אמונה" - "העמידן על אחת" - הנותנת "עמידה" ותוס' כוח בכל התורה-ומצוות, וההוראה - להמשיך על כל השנה כולה את מה שקיבלו ב"מחנה אמונה"
שיחה ב: התחלת פ' השבוע בדבר חידוש דיציאה למלחמה מלכתחילה באופן ד"על אויבך", וההוראה - שבעצם ההכרה שע"י ההחלטה להלחם ("כי תצא") נמצאים כבר "על אויביך", ניתן לעמוד מול טענות היצר והסביבה וכו', ועד ל"ושבית שביו" כולל חזרת ביהמ"ק מהשביה
שיחה ג: הסיום בצדקה, וכנהוג ג' מטבעות - בתלת זימני הוי חזקה
שיחה ד: כנהוג מסיימים בניגון "שיבנה ביהמ"ק", וכיון שרוב הנוכחים הם נשים ובנות, אזי החזן ישיר לבנו וכולם ישמעו ואח"כ יענו "אמן כן יהי רצון"

ENGLISH

1. Preparations for the coming new year, the love relationship shared by G‑d and the Jewish people.

2. The lesson from Parshas Ki Seitzei, the importance of approaching the conflict with the yetzer horah (evil inclination) with a positive outlook.

3. Distribution of money to be given to tzedakah, the chazan’s singing of the niggun, Sheyibaneh Beis HaMikdash.

אודיו

תוכן ענינים

מעלת הפתיחה בשלום בימי אלול, חודש הרחמים, והלימוד מחודש אלול אודות עבודת בנ"י לעשות שלום בעולם (ע"י התורה)
תוכן הענין ד"מלך בשדה" הוא השליחות לעשות לו ית' ("מלך") דירה בתחתונים ("שדה") ושני הלשונות משלימים זה את זה - שהעבודה בתחתונים גופא, היא ב"שדה" דוקא (הכי תחתון), ולאידך גיסא - שעשיית הדירה היא ל"מלך", ובעבודה בפועל - חיבור הגשמיות ("שדה" ו"תחתונים") עם הרוחניות ("מלך") עד שמתאחדים, שגם ב"שדה" היהודי הוא "א לעבעדיקער איד", כתוצאה מהנהגה בחיי היום יום ע"פ הוראות תורת חיים
השייכות ד"מלך בשדה" ו"דירה בתחתונים" בנוגע לאופן הפעולה - כשם שבשדה יש אפשרויות לצמיחת תבואה ופירות וכו', אבל האפשרויות נסתרות ומתגלות רק ע"י עבודת האדם, כך בעבודת ה' בעולם ("שדה") יש אפשרויות הכי נעלות, אבל הפעולה היא דוקא ע"י עבודת האדם בתומ"צ (חרישה וזריעה ברוחניות)
חודש אלול, חודש כללי, נותן כוח שלא לחשוש מריבוי העבודה שבהפיכת התחתונים ל"דירה", והשייכות לר"ת ד"אני" - כל המציאות וכל הכוחות של האדם, פונים - "לדודי" - הקב"ה - "ודודי" - הקב"ה - מגלה אהבתו לישראל - "לי", ומעלת הנשים והבנות - "עקרת הבית" שהיא העיקר והיסוד בהעבודה דעשיית הבית הפרטי לדירה להקב"ה
סגולת השנה, "תהא שנת ניסים" שנותנת כוח להתרומם מהעולם ("שדה") ולגלות בו את הקב"ה ("מלך") וכפי שראו במוחש בנס של יציאת מאות אלפי יהודים "מאחורי מסך הברזל"; התעוררות לסייע להם
ברכות להמשך הניסים, עד לנס העיקרי - הגאולה, לאחר שכבר נתקיימו הסימנים שבילקוט שמעוני ו"הגיע זמן גאולתכם"; ברכות בכל הפרטים וברכת כתיבה וחתימה טובה

ENGLISH

1. “The King in the field;” transforming the world at large — the field — into a dwelling for “the King”.

2. “I am my Beloved’s and my Beloved is mine,” the love relationship between G‑d and the Jewish people.

3. The imminence of the Messianic redemption as reflected in the Yalkut Shimoni; the miraculous nature of the present year as evidenced by the permission granted for hundreds of thousands of Jews to leave Russia.

אודיו

בלתי מוגה

מוגה

הנחה:

תוכן ענינים

בלתי מוגה

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

הגהות

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

בלתי מוגה

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

בלתי מוגה

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

בלתי מוגה

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה