שיחה א: ימי התשלומין - עילוי ושלימות ב"זמן מתן תורתנו". ובעבודה הרוחנית (משא"כ בהקרבת הקרבנות בפועל) - גם כשהעבודה דחה"ש היתה בשלימות, וגם לאחרי התשלומין ב"אסרו חג", יש להוסיף ולהעלות בקודש, עד י"ב סיון ועד בכלל. וגם לעתיד לבוא (שאז תהי' גם הקרבת הקרבנות בפועל) - ישאר העילוי דכל ימי התשלומין, ואדרבה - באופן של הוספה
 שיחה ב: סדר השתלשלות בהמשכת וגילוי התורה בזמן (חה"ש, אסרו חג, ימי התשלומין, עד למ"ת שבכל יום) - בהתאם לסדר ההשתלשלות בתורה עצמה: "אנכי" (פרטי הדרגות שבו), "הוי", אלקיך", כללות עשה"ד, עד להמשכת התורה במצוות - ע"ד פעולת ה"דם" ב"אברים". וביאור הקשר לשיעור היומי ברמב"ם - כיסוי הדם
שיחה ג: שיעור היומי ברמב"ם - סיום וחותם ספר קדושה: (א) לימוד כבודן של מצוות מכיסוי הדם - "אבוהון דכולהו דם". (ב) ג' ענינים במצוות, "הצילנו מלמשש בחושך", "נר ליישר המעקשים", ו"אור להורות נתיבות היושר"
 שיחה ד: א) שיעור חומש היומי - אחדותם של נשיאי ישראל ביום הראשון, ומעלה יתירה בזה - כשלומדים שיעור זה בפעם השני'
ב) סיום ההתוועדות - בצדקה, וניגוני שמחה