תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
מאמרים
ד"ה כי תבואו גו' ושבתה
English
תוכן ענינים
מוגה - משולב
זירוז ע"ד תהלוכות ל"ג בעומר לילדי ישראל. (ס"א)
להשלים במסיבות ותהלוכות בימים שלאחרי ל"ג בעומר באופן המותר / כוונת חושך הגלות - הוספת אור ובפרט ע"י תשב"ר / פעולת שמחתו של רשב"י בהחלטות טובות. (ס"ב)
הבאת ילדי ישראל לבית הכנסת לשמעית עשרת הדברות. (ס"ג)
להשפיע על ההורים לרשום הילדים במחנות קיץ כשרים, וכן לחדר או לישיבה לשנת הלימודים הבא. (ס"ד)
בלתי מוגה
שיחה א: כללות ענין השבת (השייך במיוחד לשבת זו) - גילוי האלקות שבמציאות הבריאה עצמה, שהבריאה עצמה מוכיחה שיש בורא לעולם, ע"ד "נהר סמבטיון יוכיח" (דוגמא נפלא - מ"אטום"). וההוראה בעבודת ה' - התעסקות בעניני העולם כדי לגלות את האלקות שבמציאות הבריאה, ולכן, אלו שעבודתם בעניני העולם, אין להם לטעון "למה נגרע" מ"יושבי אוהל" - מכיון שלהם יש העילוי שמגלים בחי' האלקות שבמציאות הבריאה. וע"ד העילוי ד"פסח שני" - כמענה על הטענה "למה נגרע" - שבזה עילוי גדול יותר, "חמץ ומצה עמו בבית", בירור ה"חמץ"
שיחה ב: (א) ההוראה דפסח שני (ערב פסח) - תיקון ושלימות העבר (ניטא קיין פארפאלן) גם לפי-ערך מעלת ההווה, ובפרט - בנוגע לפעולה על הזולת שנמצא "בדרך רחוקה", (ב) ההוראה דט"ו אייר - "קיימא סיהרא באשלמותא" - תכלית השלימות בכל הנ"ל
שיחה ג: ההוראה דל"ג בעומר (שמתברך משבת) - "תורתו אומנותו", ואילו השפעת גשמיות - דנרי זהב דעוה"ב בעוה"ז הגשמי, ע"ד השפעת ה"מן" - מט"ו אייר ואילך - "לחם מן השמים"
שיחה ד: א) שאלות בפרש"י (סוף פרשתנו): (1) הכפל ד"עבדי הם", "שטרי קודם". (2) "לא תעשו לכם אלילים - כנגד זה הנמכר לגוי"
ב) לקוטי לוי"צ - שמן למאור ושמן המשחה
ג) בפרקי אבות ושיעור היומי ברמב,ם - יש למצוא מענינא דיומא
ד) ההוראה דפ' בהר - "כי תבואו אל הארץ (מיד) ושבתה הארץ שבת לה'", והקשר (א) לפסח שני, (ב) לפרק ד' דאבות, "יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב
ה) חלוקת משקה
שיחה ה: א) הביאור בפרש"י - "עבדי הם"
ב) הביאור בלקוטי לוי"צ
ג) פרקי אבות (פ"ד מי"ג) - "רבי שמעון אומר . . כתר תורה . . וכתר שם טוב כו'" - "תורתו אומנותו" (כתר תורה), ו"גדול תלמוד שמביא לידי מעשה" (כתר שם טוב), והקשר לל"ג בעומר - "הוד שבהוד"
ד) שיעור היומי ברמב"ם (הל' גירושין ספ"ב) - כל יהודי רוצה להיות מישראל . . לעשות כל המצוות כו'"
שיחה ו: פעולות עם ילדי ישראל - (א) בל"ג בעומר, (ב) בזמן מ"ת - "בנינו עורבים אותנו" - להביאם לביהכ"נ לעשה"ד
זירוז ע"ד תהלוכות ל"ג בעומר לילדי ישראל. (ס"א)
להשלים במסיבות ותהלוכות בימים שלאחרי ל"ג בעומר באופן המותר / כוונת חושך הגלות - הוספת אור ובפרט ע"י תשב"ר / פעולת שמחתו של רשב"י בהחלטות טובות. (ס"ב)
הבאת ילדי ישראל לבית הכנסת לשמעית עשרת הדברות. (ס"ג)
להשפיע על ההורים לרשום הילדים במחנות קיץ כשרים, וכן לחדר או לישיבה לשנת הלימודים הבא. (ס"ד)
בלתי מוגה
שיחה א: כללות ענין השבת (השייך במיוחד לשבת זו) - גילוי האלקות שבמציאות הבריאה עצמה, שהבריאה עצמה מוכיחה שיש בורא לעולם, ע"ד "נהר סמבטיון יוכיח" (דוגמא נפלא - מ"אטום"). וההוראה בעבודת ה' - התעסקות בעניני העולם כדי לגלות את האלקות שבמציאות הבריאה, ולכן, אלו שעבודתם בעניני העולם, אין להם לטעון "למה נגרע" מ"יושבי אוהל" - מכיון שלהם יש העילוי שמגלים בחי' האלקות שבמציאות הבריאה. וע"ד העילוי ד"פסח שני" - כמענה על הטענה "למה נגרע" - שבזה עילוי גדול יותר, "חמץ ומצה עמו בבית", בירור ה"חמץ"
שיחה ב: (א) ההוראה דפסח שני (ערב פסח) - תיקון ושלימות העבר (ניטא קיין פארפאלן) גם לפי-ערך מעלת ההווה, ובפרט - בנוגע לפעולה על הזולת שנמצא "בדרך רחוקה", (ב) ההוראה דט"ו אייר - "קיימא סיהרא באשלמותא" - תכלית השלימות בכל הנ"ל
שיחה ג: ההוראה דל"ג בעומר (שמתברך משבת) - "תורתו אומנותו", ואילו השפעת גשמיות - דנרי זהב דעוה"ב בעוה"ז הגשמי, ע"ד השפעת ה"מן" - מט"ו אייר ואילך - "לחם מן השמים"
שיחה ד: א) שאלות בפרש"י (סוף פרשתנו): (1) הכפל ד"עבדי הם", "שטרי קודם". (2) "לא תעשו לכם אלילים - כנגד זה הנמכר לגוי"
ב) לקוטי לוי"צ - שמן למאור ושמן המשחה
ג) בפרקי אבות ושיעור היומי ברמב,ם - יש למצוא מענינא דיומא
ד) ההוראה דפ' בהר - "כי תבואו אל הארץ (מיד) ושבתה הארץ שבת לה'", והקשר (א) לפסח שני, (ב) לפרק ד' דאבות, "יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב
ה) חלוקת משקה
שיחה ה: א) הביאור בפרש"י - "עבדי הם"
ב) הביאור בלקוטי לוי"צ
ג) פרקי אבות (פ"ד מי"ג) - "רבי שמעון אומר . . כתר תורה . . וכתר שם טוב כו'" - "תורתו אומנותו" (כתר תורה), ו"גדול תלמוד שמביא לידי מעשה" (כתר שם טוב), והקשר לל"ג בעומר - "הוד שבהוד"
ד) שיעור היומי ברמב"ם (הל' גירושין ספ"ב) - כל יהודי רוצה להיות מישראל . . לעשות כל המצוות כו'"
שיחה ו: פעולות עם ילדי ישראל - (א) בל"ג בעומר, (ב) בזמן מ"ת - "בנינו עורבים אותנו" - להביאם לביהכ"נ לעשה"ד
ENGLISH
1. All created beings are multifaceted. So, too, Shabbos, which reveals G‑dliness in itself and in the rest of the week. The orbits of the universe match the orbits of atomic particles. Business people can reveal G‑dliness in the material world. With G‑d’s assistance we attain success.
2. Erev Shabbos was Pesach Sheni “Nothing is irretrievable,” even for one who never lost anything!! Upgrade the past relative to the present! * * * On Lag BaOmer every Jew receives a radiance from Above, to reach the level of “Torah as occupation.” This is carried forth by Shabbos, and encourages devotion to Torah.
3. Rashi deals with two types of servitude; to a fellow Jew and to a gentile. Torah indicates the different rules that apply in each case, following the rule that we are servants first to G‑d.
4. The Rambam discusses the essential desire of every Jew to follow the rules of Torah, even when his evil impulse induces him to sin. On the other hand, when one transgresses under duress he is not punished — note the precision of Rambam’s use of terminology.
5. Parties, outings, rallies, etc., should be organized for children on Lag BaOmer. Tell the children the history of the day and the teachings of Rashbi. All children (as well as adults) should be present in the synagogues on Shavuos morning when the Ten Commandments are read.