תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
ליקוט:
מאמרים
ד"ה ועבדי דוד
English
תוכן ענינים
שיחה א: התגלות ופירסום הענין ד"סעודת משיח" וד' כוסות לכל ישראל - בדורנו זה האחרון דוקא, בבד בבד עם התפשטות והפצת המעיינות חוצה ממש
שיחה ב: א) קביעותה של "סעודת משיח" (לא בדגים ובשר, אלא) ביין - דוגמת "כוס של ברכה" דדוד מלכא משיחא ("כוסי רוי'") בסעודה דלעת"ל - בהתאם לחידוש דמשיח צדקנו שילמד לכל העלם פנימיות התורה, יין שבתורה. ובזה גופא - יין שלאחרי הסעודה ("כוס של ברכה"), יין בפ"ע, שאינו שייך לנגלה דתורה (סעודה) - רזין דרזין. ודוגמתו ב"סעודת משיח" - שנתתקנה ביין דוקא, פנימיות התורה, וביין גופא - ד' כוסות, בחי הרביעית (סוד) שביין דתורה גופא - רזין דרזין
ב) מענה להטענה ע"ד הפירסום ד"סעודת משיח" ושייכותה לכאו"א מישראל: (1) בכל מוצש"ק - "סעודתא דדוד מלכא משיחא", ויתירה מזה - בסעודות דשבת: סעודה דמלכות, ז"א, עד לעתיק! (2) בתפלה בעת פתיחת הארון בכל יו"ט - "ויתקיים בנו מקרא שכתוב (על משיח צדקנו) ונחה עליו רוח ה'". ולכן, יש לפרסם את הדבר עוד יותר - לגלות ניצוץ משיח שבכאו"א מישראל
שיחה ג: א) פעולת גילוי הארץ המשיח באחש"פ בכל עניני העבודה - שנעשים ב"רוחו של משיח", מצד בחי' היחידה, למעלה ממדידה והגבלה
ב) שיעור חומש היומי: "אשר יעשה אותם האדם וחי בהם" - המשכת החיות (דבחי' יחידה) בהמצוות
ג) שיעור היומי (דאסרו-חג) ברמב"ם: (1) ביאור פלוגתת הרמב"ם והראב"ד בענין טיבול מצה בחרוסת. (2) הביאור בפנימיות הענינים: "חרוסת", שאין בה שיעור - בחי' העצם שלמעלה משיעור. וחיבורה עם מצה ומרור שיש בהם שיעור (ע"י הטיבול) - גילוי והמשכת בחי' העצם בעבודה בפועל, במדידה והגבלה ושיעור
שיחה ד: "מעשה גדול" - מעלת הכפי', שמודגשת ביותר בפעולה שהיא מחוץ להאדם לגמרי - ההשפעה על אוה"ע לקיים מצוות שנצטוו בני-נח
שיחה ה: כיבוש יריחו - מנעולה של א"י - בכ"ב ניסן, שלימות הארץ
שיחה ב: א) קביעותה של "סעודת משיח" (לא בדגים ובשר, אלא) ביין - דוגמת "כוס של ברכה" דדוד מלכא משיחא ("כוסי רוי'") בסעודה דלעת"ל - בהתאם לחידוש דמשיח צדקנו שילמד לכל העלם פנימיות התורה, יין שבתורה. ובזה גופא - יין שלאחרי הסעודה ("כוס של ברכה"), יין בפ"ע, שאינו שייך לנגלה דתורה (סעודה) - רזין דרזין. ודוגמתו ב"סעודת משיח" - שנתתקנה ביין דוקא, פנימיות התורה, וביין גופא - ד' כוסות, בחי הרביעית (סוד) שביין דתורה גופא - רזין דרזין
ב) מענה להטענה ע"ד הפירסום ד"סעודת משיח" ושייכותה לכאו"א מישראל: (1) בכל מוצש"ק - "סעודתא דדוד מלכא משיחא", ויתירה מזה - בסעודות דשבת: סעודה דמלכות, ז"א, עד לעתיק! (2) בתפלה בעת פתיחת הארון בכל יו"ט - "ויתקיים בנו מקרא שכתוב (על משיח צדקנו) ונחה עליו רוח ה'". ולכן, יש לפרסם את הדבר עוד יותר - לגלות ניצוץ משיח שבכאו"א מישראל
שיחה ג: א) פעולת גילוי הארץ המשיח באחש"פ בכל עניני העבודה - שנעשים ב"רוחו של משיח", מצד בחי' היחידה, למעלה ממדידה והגבלה
ב) שיעור חומש היומי: "אשר יעשה אותם האדם וחי בהם" - המשכת החיות (דבחי' יחידה) בהמצוות
ג) שיעור היומי (דאסרו-חג) ברמב"ם: (1) ביאור פלוגתת הרמב"ם והראב"ד בענין טיבול מצה בחרוסת. (2) הביאור בפנימיות הענינים: "חרוסת", שאין בה שיעור - בחי' העצם שלמעלה משיעור. וחיבורה עם מצה ומרור שיש בהם שיעור (ע"י הטיבול) - גילוי והמשכת בחי' העצם בעבודה בפועל, במדידה והגבלה ושיעור
שיחה ד: "מעשה גדול" - מעלת הכפי', שמודגשת ביותר בפעולה שהיא מחוץ להאדם לגמרי - ההשפעה על אוה"ע לקיים מצוות שנצטוו בני-נח
שיחה ה: כיבוש יריחו - מנעולה של א"י - בכ"ב ניסן, שלימות הארץ
ENGLISH
1. The third meal of the last day of Pesach is known as “Mashiach’s Feast,” when we eat Matzah and drink four cups of wine. The Gemara connects an overflowing cup of benediction to Mashiach and Chassidus explains that the wine represents the esoteric teachings which Mashiach will teach to all the Jews. For those who ask how can we participate in the meal of Mashiach, we do so every Motzaei Shabbos at Melaveh Malkah. All this had to be revealed in recent times.
2. Mashiach has a connection to everything in the world. In the Mivtzoim we must accentuate that they be done with the spirit of Mashiach, with special liveliness and enthusiasm.
3. Being intellectual, it is easier for a person to be involved in mental pursuits. Action involves special motivation. Encouraging others to act is even harder — yet this is what we must do to motivate the nations of the world to fulfill the Seven Noachide Laws. We must show appreciation for the efforts of the President, in his call for all people to perform the Seven Noachide Laws as G‑d-given commands. For us it is a command whose time has come.