תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
ליקוט:
מאמרים
ד"ה להבין ענין שמח"ת
תוכן ענינים
שיחה א: בקרה"ת ולימוד שיעור חומש דשמח"ת - סיום פ' ברכה והתחלת פ' בראשית, סוף ואח"כ תחילה, כי: לאחרי התחילה ("בראשית") דמתן תורה - באת עבודתו של יהודי להמשיך ("ברכה") עד הסוף, ואח"כ ישנה תחילה ("בראשית") חדשה - "תורה חדשה", וכתוצאה מזה - "שמים חדשים וארץ חדשה"
שיחה ב: השיעור דשלישי בפ' בראשית: התחלתו - "ויקרא האדם שמות", וסיומו - "כתנות עור". וההוראה בעבודה: התחלת העבודה היא - לגלות אצל כל הנבראים את מהותם ותפקידם בעולם, גילוי ההעלם; ושלימות העבודה לפעול דבר חידוש, לעשות מעורו של הנחש - "כתנות עור" לאדם, לכבוד ולתפארת, עד שמהפכים "כתנות עור" ל"כותנות אור"
שיחה ג: הקביעות דר"ה בימים ב-ג - מיתוק הגבורות (והקשר עם חלוקת הפרשיות נצבים וילך) ועי"ז - הקביעות דשמח"ת ביום ג'. ובאופן כפול - ג' דברכה וג' דבראשית
שיחה ד: א) השלמת קריאת פ' ברכה "שנים מקרא ואחד תרגום"; "קרן השנה" ושאר עניני צדקה; שיעורי חת"ת; שיעור הרמב"ם
ב) השתתפות ב"כינוס תורה" (א) "דושנה של יריחלו" - לשבט שבחלקו נבנה ביהמ"'ק, והקשר עם שבט לוי - "אני חלקך ונחלתך". (ב) לעתיד לבוא - "שער לוי אחד", בארץ קני קניזי וקדמוני, ואילו בארץ כנען - גם לעת"ל לא ינחלו הלוים
שיחה ה: ע"ד ההשתדלות להנהיג "רגע של שתיקה" בהתחלת יום הלימודים בכל בתי הספר
שיחה ב: השיעור דשלישי בפ' בראשית: התחלתו - "ויקרא האדם שמות", וסיומו - "כתנות עור". וההוראה בעבודה: התחלת העבודה היא - לגלות אצל כל הנבראים את מהותם ותפקידם בעולם, גילוי ההעלם; ושלימות העבודה לפעול דבר חידוש, לעשות מעורו של הנחש - "כתנות עור" לאדם, לכבוד ולתפארת, עד שמהפכים "כתנות עור" ל"כותנות אור"
שיחה ג: הקביעות דר"ה בימים ב-ג - מיתוק הגבורות (והקשר עם חלוקת הפרשיות נצבים וילך) ועי"ז - הקביעות דשמח"ת ביום ג'. ובאופן כפול - ג' דברכה וג' דבראשית
שיחה ד: א) השלמת קריאת פ' ברכה "שנים מקרא ואחד תרגום"; "קרן השנה" ושאר עניני צדקה; שיעורי חת"ת; שיעור הרמב"ם
ב) השתתפות ב"כינוס תורה" (א) "דושנה של יריחלו" - לשבט שבחלקו נבנה ביהמ"'ק, והקשר עם שבט לוי - "אני חלקך ונחלתך". (ב) לעתיד לבוא - "שער לוי אחד", בארץ קני קניזי וקדמוני, ואילו בארץ כנען - גם לעת"ל לא ינחלו הלוים
שיחה ה: ע"ד ההשתדלות להנהיג "רגע של שתיקה" בהתחלת יום הלימודים בכל בתי הספר
ENGLISH
1. On Simchas Torah we read several sections of Berachah and several sections of Bereishis. Matan Torah initiated the unification of celestial and temporal. Once G‑d made the start we carry forth and on Simchas Torah we read “Berachah” first. Then we are given a new beginning in Torah and we start Bereishis again on a new level.
2. The third reading section of Bereishis speaks of the loftiness of Adam and of his subsequent fall. What can we possibly learn from this? To know and to name everything is the first step in the service of G‑d. This is the level of revealing the hidden. But a Jew must also transform the profane to be holy. R. Meir changed the disunity of the world to the “Aleph,” the unity of the Creator.
3. The mnemonic “Pa’T’Ba’G’ HaMelech” connects Rosh Hashanah with Nitzavim, Vayeilech and Shemini Atzeres andSimchas Torah. It imposes peace on divergence.
4. Practical reminder: Review of Torah portion, twice Scripture once Targum, on Shemini Atzeres; Keren HaShanah — daily contributions to Tzedakah; Chitas — Chumash, Tehillim, Tanya — daily, and also daily Rambam.
5. “The most fertile part of Yericho” was the communal property of the Jewish People because Yehoshua had made an oath not to use it. Later it was given to Binyamin in exchange for the Bais HaMikdash being built in their section.
The Levi’im did not have a share in the Land of Canaan — but in the future they will have a share in Eretz Yisrael.
Civilization faces the serious problem of passing on to future generations the basic rules or morality and justice. Today, this responsibility lies with the schools. While fully honoring the principle of separation of Religion and State — the schools must still institute a “Moment of Silence” at the beginning of each school day. This will facilitate the free expression of personal religious beliefs and provide a framework for inculcating faith in the Creator and Master of the World.
The Levi’im did not have a share in the Land of Canaan — but in the future they will have a share in Eretz Yisrael.
Civilization faces the serious problem of passing on to future generations the basic rules or morality and justice. Today, this responsibility lies with the schools. While fully honoring the principle of separation of Religion and State — the schools must still institute a “Moment of Silence” at the beginning of each school day. This will facilitate the free expression of personal religious beliefs and provide a framework for inculcating faith in the Creator and Master of the World.