אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: א) "שבת שובה" ו"שבת תשובה": "תשובה" קדמה ל"שובה", אבל הכוונה ד"תשובה" - בשביל "שובה", ולכן נעשה בבחי' תחילה - ע"ד "תחילת מעשיך" בר"ה, יום ברוא אדה"ר, להיותו תכלית וכוונת הבריאה כולה. ובכללות - יש בזה מה שאין בזה, נעוץ תחלתן בסופן וסופן בתחלתן
ב) העבודה דשבת שובה - תיקון השבתות דשנה שעברה, והכנה לשבתות דשנה הבאה, ועל ידם - הפעולה בכל ימי השנה כולה, וכן הפעולה בנוגע לר"ה ויוהכ"פ, וכל זה - מתוך תענוג, עד לתענוג החודר בענינים גשמיים
שיחה ב: הוראה מפעולתה של בעלת ה"יאר-צייט" דוא"ו תשרי - אשר במצב של גלות קשה, טרחה ללקט עשבים ולעשות מהם "דיו", לכתיבת ביאורים בפנימיות התורה ע"פ תורת החסידות, כדי לזכות את הרבים בלימוד החסידות, ועי"ז - לקרב את הגאולה
שיחה ג: הצד השוה דשבת, שבת שובה, ו"יאר-צייט" - העלי' מעולם המעשה ודיבור לעולם המחשבה, והקשר לפרשת "וילך" - הליכה שבאין-ערוך
שיחה ד: א) שאלות בפרשת השבוע (לא, כח) - "הקהילו אלי את כל זקני שבטיכם ושוטריכם"
ב) לקוטי לוי"צ (ע' תס) - עקודים ונקודים בעבודת האדם
ג) שיעור היומי ברמב"ם (הל' פסולי המקודשין רפי"ג): קרבן שנפסלה מחשבתו נעשה פיגול, והנשאר ממנו לאחרי זמן אכילתו - לא נעשה פיגול אלא מותר
ד) פעולת המחשבה על המעשה - קבלת החלטות טובות בזמן זכאי, ובפרט כשמקשרים עם ענין של מעשה, ע"י חלוקת משקה, ובנדו"ד: עבור "דינער" של כולל חב"ד, ועבוד סיום הרמב"ם
שיחה ה: א) הביאור בפרש"י
ב) שיעור היומי בתהלים (בג' המזמורים הנוספים) - "ויתן להם ארצות גוים גו' בעבור ישמרו חוקיו גו'", פעולתם של ישראל ב"ארצות גוים", "לתקן עולם במלכות שד-י", ובשביל זה הוא בזבוז כל האוצרות הכי יקרים בדורנו זה דוקא - לנצח את המלחמה עם אלו "אשר חרפו עקבות משיחך", ולהביא את הגאולה
שיחה ו: א) הביאור בלקוטי לוי"צ
ב) הביאור בשיעור היומי ברמב"ם

ENGLISH

1. The name “Shabbos Shuvah” indicates the application of the concept of teshuvah. Teshuvah comes first but shuvah takes preeminence because it is the goal. Oral Torah reveals the Written Torah. Shabbos Shuvah influences all the days of the past and upcoming years.

2. In observing the yahrzeit of the Vav Tishrei it brings to mind an heroic episode in the life of the Rebbe’s mother. In the oppression of exile she understood the importance of recording the teachings of her husband and painstakingly made ink to provide him the wherewithal to write his commentaries. We must emulate that martyrdom for disseminating Torah.

3. Shabbos, Shabbos Shuvah, Vayeilech and yahrzeit all have the aspect of rising to a higher realm: speech and action to thought, physical to spiritual, leaving sin and rising to cleave to G‑d etc. All these aspects coalesce on this day and we must absorb these powers and advance.

4. On the day of his death, Moshe, for the first time, gathers the Elders together with the law enforcers to speak to them. Why? To ensure the obedience of the Jewish people it is necessary to describe the existence of punishment. The promise of reward will be an even greater incentive.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: מעלת כנס של "צבאות השם" בעשי"ת - עליהם נאמר "דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב"
שיחה ב: הנקודה המשותפת בכל הכנסים של "צבאות השם" - אחדותם של ישראל - בהדגשה יתירה בראש השנה ויום הכיפורים, התחלת וסיום עשי"ת
שיחה ג: א) שיעור היומי בחומש - "כי חל ה' עמו גו'", "ה' בדד ינחנו ואין עמו א-ל נכר"
ב) מזמור תהלים דעשי"ת - "שיר המעלות ממעמקים קראתיך הוי", עד "והוא יפדה את ישראל מכל עוונותיו"
ג) מצוה היומית ברמב"ם - "לשרוף קדשים שנטמאו", ההשתדלות למנוע יהודי מעוון
ד) סיום הכנס - בניגוני שמחה, ונתינת צדקה

ENGLISH

1. All the days of the Ten Days of Repentance have the common theme of teshuvah. The Order of the Day is to bring the good resolutions into action. At this time G‑d is close to us, if you will be good, living examples G‑d will give wonderful blessings to you, your parents, teachers and leaders.

2. At this time several themes of the 12 verses and teachings of our sages take on greater emphasis. It is the beginning (Bereishis) of the year, the time for greater Ahavas Yisrael, for proclaiming G‑d as King, for teshuvah, etc.

3. Today’s Chumash section teaches us not to be confused by the yetzer hora because G‑d chose us as His nation and gives us the power to make the world better. *** From Tehillim we learn that we pray to Hashem from the depths of our hearts and that the Holy One, Blessed be He will redeem us from our sins. *** In the Rambam we learn the importance of protecting other Jews from doing a sin. If kodesh became tameh it must be burned to make sure that no one will use it.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: החיבור ד"תמידין" (גבול) ו"מוספין" (בל"ג) - בחודש תשרי; בימים שבין יוהכ"פ לסוכות; ביום הילולא של צדיק; ובמיוחד - אדמו"ר מהר"ש, שענינו - "לכתחילה אריבער". וההוראה: גם בענינים פשוטים - יש להמשיך תנועה של בל"ג, וגם ענינים רוחניים ומופשטים - יש להמשיכם במדידה והגבלה
שיחה ב: א) ההוראה ד"לכתחילה אריבער" - בפרשת האזינו: (1) חיבורכ שמים (בל"ג) וארץ (גבול) באופן ד"קרוב לשמים ורחוק מן הארץ". (2) בשיעור חומש דיום השבת - עלי' ל"הר נבו", שער הנו"ן, לאחרי שלימות העבודה ד"היום מלאו ימי ושנותי"
ב) תשוקתם של בנ"י שמשה רבינו יכנס עמהם לארץ ישראל - מצד גודל ההתקשרות לנשיא הדור. וההוראה בנוגע להתקשרות לנשיא דורנו. לרצות להכנס עמו לארץ ישראל - בגאולה העתידה, כאשר "הקיצו ורננו שוכני עפר"
ג) התשוקה והצפי' לגאולה - ממהרת את הגאולה בפועל ממש
שיחה ג: א) שאלות בפרש"י (לב, יג) - "ירכיבהו על במתי ארץ" (לכתחילה אריבער), "כל המקרא כתרגומו"
ג) שיעור היומי ברמב"ם - סוף הל' מעילה והתחלת הל' פסח, והקשר עם "לכתחילה אריבער"
ב) לקוטי לוי"צ (ריש פרשתנו) - ל"ג בעומר נקרא "ההוא יומא" והקשר עם "לכתחילה אריבער"
ד) החידוש ד"המשכים" בתורתו של אדמו"ר מהר"ש, וההוראה - חידוש בתורה באופן של "המשך" לגבי החידוש הקודם
ה) כינוס של צעירי אגודת חב"ד
שיחה ד: א) הביאור בפרש"י
ב) הביאור בלקוטי לוי"צ - "יומא", אור וגילוי, והמשכתו גם במקום ההעלם "ההוא", מצד התנועה ד"לכתחילה אריבער"
ג) שיעור היומי ברמב"ם: (1) סוף הל' מעילה - מצוות ד"חוקים", "אין לך רשות להרהר בהן" - באופן ד"אריבער", ובאופן כזה גם קיום ה"משפטים" "לכתחילה אריבער". (2) הלכות פסח - קפיצה ודילוג, "לכתחילה אריבער

ENGLISH

1. The Divine service of the Tzaddik is steady growth, the Baal Teshuvah rises in leaps and bounds. Both of these systems may be synthesized during the period between Yom Kippur and Sukkos. Bring the infinite into the finite world Lechat’chilahAribber.

2. No matter what level we stand on we must strive for the highest plane. Just as Moshe addressed the heavens from close by. Longing and praying for Mashiach will speed his coming.

אודיו

תוכן ענינים

1. הדגשת ענין האחדות אצל חסידי חב"ד בשנים האחרונות - כדי לפעול קירוב ואחדות עם שאר חוגי בנ"י; והקשר לחג הסוכות - "כל ישראל ראויים לישב בסוכה אחת"
2. הנקודה המשותפת ד"שמחת בית השואבה" בכל הלילות דסוכות, ודוגמתה - בכללות העבודה דכל השנה
3. הנקודה המשותפת של האושפיזין - יצחק והמגיד - "מקומך אל תנח", וההוראה בעבודת האדם
4. שיעור היומי ברמב"ם: (1) אכילת הפסח בחבורה אחת ואין מוציאין מחבורה לחבורה (הל' ק"פ רפ"ט) - "מקומך אל תנח". (2) "יראה כל זכורך" (ריש הל' חגיגה) - בביהמ"ק שקדושתו נצחית, "מקומך אל תנח"
5. שיעור חומש היומי - ברכת יוסף: (1) ברכה דשבט אחד - "מקומך אל תנח". (2) ריבוי הברכות דיוסף - ע"ד ובדוגמת ברכת יצחק. (3) תורת המגיד עה"פ "וקרני ראם קרניו" בענין תק"ש דר"ה - ההמתקה דגבורות יצחק, והקשר עם "שופר גדול" דגאולה - ליצחק דוקא "כי אתה אבינו"
6. הוספה בריקודים ברה"ר, ועי"ז ממהרים את הגאולה

ENGLISH

Traditionally Chabad placed emphasis on intellectualizing “the rejoicing at the place of the water drawing.” Recently more attention has been given to dancing and singing — in the public domain. This increases the unity of the Jewish people. The nations of the world will also join us and assist us.
Tonight’s Ushpizin are Yitzchok Avinu and the Great Maggid, both of whom refrained from travel. We too must be careful not to “jump” from one religious responsibility to another without careful evaluation. The Rambam in today’s study section dealing with the Korban Pesach also instructs us not to “move” from one group eating the Passover Offering to another.
Today we study the blessing given to Yosef. His blessings extended across the gamut from the highest to the lowest levels; Chassidus relates this, as well as other aspects of redemption, to Yosef and Yitzchok.

אודיו

תוכן ענינים

1. ענינו הפרטי של יום השלישי דסוכות קשור עם הענין הכללי דסוכות - רגל השלישי, ויום השלישי שבו - שלישי שבשלישי; ענין ה"חזקה" שנפעלת ב"שלישי", והקשר עם האושפיזא - יעקב אבינו
2. ביום השלישי דסוכות - יום ראשון דחוה"מ - מודגש גם הענין הכללי דשמחת המועדים, שבו מתברר הספק שחיוב השמחה מן התורה הוא גם בחול המועד, ועי"ז ניתוסף בשמחה - אין לך שמחה יותר מהתרת הספיקות
3. העילוי בחג הסוכות דשנת העיבור, "שנה תמימה" - בהוספה לגבי שאר המועדים; והקשר המיוחד עם יום השלישי דסוכות - מצד ענינו של האושפיזא, אדמו"ר הזקן
4. שיעור חומש היומי - מעלת התורה: (א) "ישכר באוהליך", ועל ידו - ברכה גם לזבולון. (ב) לימוד התורה מתוך מס"נ, "כלביא . . וטרף זרוע אף קדקד" - אופן לימודו של יעקב אבינו ב"חרן", מצד בחי' ה"מחוקק" שבתורה - "חלקת מחוקק ספון". (ג) "ומשפטיו עם ישראל" - הוראת הלכה למעשה, בשולחן-ערוך של אדמו"ר הזקן
5. שיעור היומי ברמב"ם: (א) מצות הקהל: שמיעת התורה ב"הקהל", עיקרה - הדגשת החיבור עם "נותן התורה", ע"י הקדמת עבודת התפלה ("כוונה גדולה יתירה"), ובתורה גופא - חיבור פנימיות התורה עם נגלה דתורה, "דת האמת". (ב) ריש הל' בכורות: (1) תיבת "בכור" - התחלתה באות "בי"ת", דוגמת התורה שהתחלתה בבי"ת. (2) "פטר חמור" - "ישכר באוהליך", "ישכר חמור גרם".
6. ההוספה בשמחת בית השואבה מצד הדגשת מעלת התורה (בענינים של האושפיזין, ובשיעורי היום) - מכיון ש"ושאבתם מים בששון ממעייני הישועה", קשור עם ענין התורה
7. הקשר ד"הקהל" ו"בכור" עם הגאולה העתידה

ENGLISH

The third day of Sukkos emphasizes the main theme of Sukkos which is the third festival. The joy will be most manifest at the Simchas Bais HaShoeivah when music and torches may be used. This joy will generate more spiritual strength to last through the extra month of the leap year.
Moshe blesses Yissachar’s Torah study and Zevulun’s trade, but Zevulun also shares Yissachar’s Torah. Gad’s power of Torah will be needed in times of stress. Yaakov and the Alter Rebbe went through stages in Torah study.
The Rambam teaches that the mitzvah of Hakhel includes gathering the people and preparing for Torah study, similar to prayer.

אודיו

תוכן ענינים

1. ביום רביעי דסוכות ישנם רוב ימי הסוכות, "רובו ככולו", וכן בנוגע לשמחת ביה"ש דליל ד' דסוכות - שכוולת את שמחת ביה"ש דכל הלילות דסוכות
2. יום רביעי דסוכות הוא ח"י תשרי - המשכת חיות בכל עניני חודש תשרי, ובמיוחד - בנוגע לשמחת ביה"ש
3. בשמחת ביה"ש מודגשת המשכת בחי' הכי נעלית שלמעלה מתפיסא באופן של ריבוי עד למטה מטה: (א) המשכה "ממעייני הישועה" באופן של שאיבה, ריבוי. (ב) שמחת ביה"ש - רגש בלתי-מוגבל החודר בכל אברי הגוף עד לריקוד ברגלים. (ג) "משם שואבין רוח הקודש" - בחי' הכי נעלית ברוה"ק, באופן של שאיבה, גם לאלו שלולי זאת לא היו שייכים לרוה"ק כלל
4. נקודה הנ"ל - בענינים של האושפיזין: הנקודה המשותפת - "רחובות הנהר" דבינה, שבה מודגשים ב' הקצוות הנ"ל - ענין הכי נעלה שלמעלה מתפיסא שנמשך באופן של ריבוי עד למטה מטה. ובפרטיות: משה רבינו - בחי' החכמה, שעל ידו נמשכת בחי' זו אצל בנ"י. ואדמו"ר האמצעי - המשכת יחו"ע בדיבורם של שני אברכים
5. שמחת ביה"ש בזמן הגלות - מעין ודוגמת והכנה לגילוי ד"כולם ידעו אותי" לעתיד לבוא. והקשר ל"אושפיזין": אדמו"ר האמצעי - מאמרו הידוע אודות מעלת המצוות דלעת"ל, "כמצות רצונך", ומשה רבינו - שרצה להכנס לארץ "כדי שיתקיימו על ידי", קיום נצחי במצוות, "כמצות רצונך"
6. מעלת חג הסוכות (ובמיוחד יום ד' דסוכות) - בשנת העיבור, "שנה תמימה"
7. שיעור היומי בחומש - הברכות ד"דגל מחנה דן", שענינו - "מאסף לכל המחנות", אחדות והתכללות דכל בנ"י, ובפרט בחלק השיעור ש"מדבר כנגד כל ישראל". והקשר עם האושפיזין - שאיחדו את כל בנ"י להביאם לתכלית העילוי
8. המשכת השמחה מ"מעייני הישועה", ביהכ"נ וביהמ"ד, "רשות היחיד", ליחידו של עולם - ב"רשות הרבים", ועד שבני נח מסייעים שיהי' "לכבוד ולתפארת"

ENGLISH

The holiday of Sukkos lasts seven days. When we reach the fourth day, it indicates that the majority of the week has been attained and the theme of the holiday is accomplished. The fourth day of Sukkos is also the 18th of Tishrei which associates it with the 18th — Chai — Elul so it gives life to the month of Tishrei.

The Ushpizin are Moshe and the Mitteler Rebbe who both represent the aspect of profound understanding, the “broad rivers of Binah.” The geulah-geulah connection is also represented by Simchas Bais HaShoeivah and by today’s Ushpizin.

Being a leap year the aura of Sukkos and Simchas Bais HaShoeivah is more intense and radiate through 13 months — all concentrated in the fourth day. In action — spreading Torah and Yiddishkeit and the wellsprings of Chassidus.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: השייכות המיוחדת של כנס ד"צבאות השם" ליום זה: (א) "זמן שמחתנו", לשון רבים, "ישמח ישראל בעושיו" ו"ישמח ה' במעשיו" - ענין עיקרי בתפקידם של "צבאות השם". (ב) יום ד' דסוכות - ח"י תשרי, המשכת חיות בכל עניני חודש תשרי, ועי"ז - תוספת חיות בעבודתם של "צבאות השם" בכל השנה. (ג) שיעור חומש היומי: (1) ברכות דמחנה דן - "מאסף לכל המחנות", תוכנו של הכנס, תכליתו ומטרתו. (2) סיום השיעור: "ברזל ונחושת מנעליך" - בנוגע למלחמת היצר. "ובגאותו שחקים" - המשכת ה"שחקים" גם בענינים גשמיים
שיחה ב: א) שיעור היומי בספר המצוות להרמב"ם: אכילת בכור בירושלים - כל דבר ראשון יש להקדישו לה', כמו: התחלת היום באמירת "מודה אני", ולא עוד, אלא שעושים מהמקום (החדר והבית כו') מקום קדוש - ירושלים
ב) שיעור היומי בספר הי"ד: (1) "כל הבכורות אדם רואה חוץ מבכורי עצמו" - אין לסמוך על עצמו, כי אם על חכם מומחה. (2) בכור בבהמת השותפין - להוסיף "שותפין" בענין ה"בכור" ע"י הפעולה על הזולת
שיחה ג: סיום הכנס - בצדקה, וניגוני שמחה

ENGLISH

Children of Tzivos Hashem must show a good example and turn the hearts of the adults back to G‑d. The joy of Sukkos is double. Today, Chai Tishrei, adds life to the whole month. Just as the camp of Dan “gathered” for all the Jews, so too, the members of Tzivos Hashem can gather others and help replace what was lost in Torah and mitzvos. Bring G‑dliness into the world.
The mitzvah of Bechor teaches that all “firsts” must be made holy. When you awake say “Modeh Ani.” And the environment must also be made holy. In a case where you may have some self-interest go to an impartial person for his opinion. Encourage other Jews to become your partners in making “firsts” holy.
Tzedakah will help everyone rejoice on Sukkos and joyous songs will lead us to the redemption.

אודיו

תוכן ענינים

1. מעלת שמחת ביה"ש ביום ששי בשבוע דחג הסוכות: (א) ביום הששי בשבוע מודגש ההמשך לימים שלפנ"ז וההכנה לימים שלאח,ז (שמחת ביה"ש דכל שאר ימי הסוכות), ועי"ז ניתוסף בענין השמחה - ג"פ: שמחת יום זה, שמחת הימים שלפניו, ושמחת הימים שלאחריו. (ב) יום הששי בשבוע קשור עם ראש השנה. ולכן מודגשת בו ביותר השמחה דחג הסוכות - הבאה מצד גילוי ההעלם דר"ה. (ג) בשיעור חומש דיום הששי - "אשריך ישראל" אותיות "שיר", ובתכלית העילוי - "מעונה אלקי קדם"
2. גודל העילוי דשמחת ביה"ש דלילה זו, מחד גיסא, והמשכתה למטה מטה, עד לעקב שברגל, לאידך גיסא - "נעוץ תחלתן בסופן וסופן בתחלתן", וענין זה (נתב"ס וסב"ת) מודגש גם בענינם של האושפיזין, ובשיעורי היום
3. שיעור היומי ברמב"ם - דיני מעשר בהמה בהלכות בכורות: "בכור" - תחילה, ו"מעשר" - סוף, והתכללותם - נתב"ס וסב"ת
4. שיעור היומי בחומש - "אשריך ישראל": סיום ברכותיו של משה, שבהם פתח דוד, הקשר דמשה ודוד (משיח) - תחילה וסוף - נתב"ס וסב"ת
5. ה"אושפיזין" דיום זה - אהרן והצ"צ: התעסקותו של אהרן עם "בריות", והתעסקותו של הצ"צ עם גדולי ישראל - נתב"ס וסב"ת, ובפרטיות יותר - יש התכללות זו אצל כאו"א מהם
6. נתב"ס וסב"ת - בשמו של ה"צמח צדק": "צמח" - "תחלתן", ו"צדק" - סופן
7. שמחת ביה"ש באופן דנתב"ס וסב"ת - ע"י שמחה וריקודים גם ברחוב, ובאופן הפועל על אוה"ע. והקשר עם אהרן - "אוהב את הבריות", ושיעור חומש היומי - "ואתה על במותימו תדרוך"

ENGLISH

This year the fifth day of Sukkos is Friday, representing the summation of creation and continuity. In Sukkos each day adds to the previous and on Friday it is more enhanced.
The Rambam connects the law of firstlings with the law of tithing. The beginning is connected with the end. Moshe used the word “Ashrei” at the end of the Torah (today’s portion) and Dovid started Tehillim with “Ashrei.” This connects the “first” redeemer with the “last” redeemer — Moshe and Dovid.
Today’s Ushpizin are Aharon and the Tzemach Tzedek, both taught Torah and brought peace and unity to the Jewish people. The Tzemach Tzedek’s name connects him to Mashiach. We must increase the joy of Simchas Bais HaShoeivah and it must affect the world around us, so that they will give respect and honor.

תוכן ענינים

1. מעלתה של שמחת בית השואבה בשבת (בזמן הגלות) - (א) מצד הקס"ד שאין מקום לשמחת ביה"ש כמו בזמן הבית, (ב) מצד העילוי דיום השבת, עד שפועל "ויכולו" בימים שלפניו, ומברך את הימים שלאחריו, כולל - שמחת ביה"ש שבהם
2. שמחת ביה"ש דלילה זו: (א) באופן ד"לכתחילה אריבער" - בהתאם לתוכן ענינם של האושפיזין דלילה זו: אדמו"ר מהר"ש, וכן "יוסף" - הוספה ע"י "אחר" שנעשה "בן" (וכן אהרן - לדעה אחת - שגם אצלו מודגש ענין ההוספה באופן ד"לכתחילה אריבער"), (ב) הדגשת פעולת השמחה גם ברחוב, ובנוגע לאוה"ע - "יוסף . . הוא המשביר לכל עם הארץ"
3. ביאור כללי בנוגע לאושפיזין - (א) כיצד יתכן שדוד המלך, ועאכו"כ הבעש"ט כו' עד לכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע - היו "אושפיזין" בחג הסוכות שחגגו בנ"י מיד כשנכנסו ישראל לארץ. (ב) כיצד יתכן שהבעש"ט כו' עד לכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע היו "אושפיזין עילאין" - בה שבעה שקיימו מצות ישיבה בסוכה בעלמא דין.
4. "לכתחילה אריבער" - בשיעור חומש היומי: (א) "ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו גו' ויראהו ה' את כל הארץ גו' עד הים האחרון" - בראי' אחת. (ב) "ושמה לא תעבור" - למעליותא, מכיון שנשאר בדרגא שהגיע אלי' ביום הסתלקותו - שנר הנו"ן דבינה
5. "לכתחילה אריבער" - בשיעור היומי ברמב"ם: (א) סיום וחותם כל הלכות בכורות (תחילה) - בהלכות מעשר (סוף) כמו ראשיתן של הלכות בכורות הכוללים את כל ההלכות, לא רק נסב"ת ותב"ס, כי אם ביטול הגדרים דראש וסוף, "מבלי אשר ימצא ראש וסוף" - "לכתחילה אריבער". (ב) מעלת ידיעת האדם - שחוזר ומביא חטאת על הידיעה, אף שכבר הביא חטאת הנאכלת, ונתכפר לו, מ"מ, פועלת ידעתו חיוב קרבן חדש, שעולה עד רזא דא"ס
6. גם לאחרי ההגבלות דיום השבת - ניתן להוסיף בשמחה וריקודים דשמחת ביה"ש באופן ד"לכתחילה אריבער

ENGLISH

1. The galus allows us to celebrate Simchas Bais HaShoeivah on Shabbos and Yom Tov. This brings added delight. Today’s Ushpizin, Yosef and the Rebbe Maharash bring us the message of “Lechat’chilah Aribber.” Similarly, we must influence the world.

2. The Ushpizin who visit the Sukkos are the souls of the Tzaddikim. But can they be both spiritual and corporeal at the same time? Moshe’s final vision was an expression of “Lechat’chilah Aribber,” his reward is higher than the Land.

3. In the Laws of Sin Offerings we learn that the thought of the person determines whether or not a sacrifice must be presented to the Sanctuary. The joy of Simchas Bais HaShoeivah must spread out into the public domain.

אודיו

תוכן ענינים

1. מעלת שמחת ביה"ש דהוש"ר - תכלית הריבוי בשמחה: (א) סיום וחותם שמחת ביה"ש, (ב) הושענא רבה - ריבוי עד א"ס, (ג) ערב שמע"צ - כנגד יוסף, הוספה; וביחד עם זה - המשכה וגילוי למטה מטה
2. ב' קצוות הנ"ל - תכלית ריבוי עד א"ס, והמשכתו למטה מטה - ב"אושפיזין"; דוד המלך - המשכת א"ס בתורה, וספירת המלכות, "מלכותך מלכות כל עולמים", עד לעוה"ז התחתון, שבו נשלמת הכוונה דדירה בתחתונים, בביאת דוד מלכא משיחא. ואדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע - חיבור חסידות (א"ס) עם נגלה, ומלחמת בית דוד לפעול את הגאולה
3. הדגשת החיבור דא"ס עם מטה מטה - בהוש"ר: א) השלימות דר"ה, שבו - 1) חידוש ההתהוות דיש הנברא מיש האמיתי, 2) עבודת המטה לפועל "זכרון ליום ראשון" באופן של עילוי לגבי יום ראשון. ב) ענין הגאולה שבהוש"ר - שלימות הבריאה ("אלה תולדות פרץ") ע"י עבודת המטה, ובפרט ע"י העבודת דדורות האחרונים
4. החיבור דא"ס עם מטה מטה בהוש"ר - מוסיף עוד יותר במעלת השמחה
5. שיעור היומי בחומש: א) "וזאת הברכה" - המשכת ענינים הכי נעלים באופן הנראה והנגלה לעיני בשר. ב) "ויהי בישורון מלך" - דוד מלכא משיחא. ג) "בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל" - אהבת ישראל ואחדות ישראל, המבטלת סיבת הגלות, ובמילא - המסובב. ד) ראובן יהודה ושמעון - שברכתם בשיעור היומי - כללות עבודתם של ישראל
6. שיעור היומי ברמב"ם - גדר הידיעה ("שב מידיעתו") בענין הכפרה
7. חלוקת צדקה - לאחרי אמירת תהלים

ENGLISH

1. Simchas Bais HaShoeivah on Hosha’ana Rabbah is intensified and much more joyous. We also receive the blessings for the new year. Torah is infinite as compared to other things and it is truly infinite without comparison. Dovid HaMelech and the Rebbe Rashab bring the infinite into the real world.

2. The power of the En Sof created the physical world. Hishtalshelus ends here and here were make a dwelling place for G‑dliness. The world was created to mirror the Supernal and we may extrapolate back to the spiritual from the physical.

3. On Hosha’ana Rabbah we attain consummate joy and because it is a leap year the joy is more complete.

4. In VeZos HaBerachah we read of the unity of the Jewish people when they stood on the level of Yeshurun — a revelation of the soul level of Yechidah. Sins may be caused by superficial causes. The Jews essence still wants to do all the mitzvos — a good resolution to distribute Tzedakah after Tehillim will speed Mashiach.

תוכן ענינים

מוגה
מעלת והכרח עבודת השליחות; "שליח" בצירוף יו"ד בגימטריא "משיח".

בלתי מוגה
שיחה א: א) מעלת השמחה דשמח"ת לגבי כל הדרגות שבשמחה - שמחה שמצד ההתהוות, שמחה מצד קיום המצוות (בכל השנה כולה), עד לשמחת המועדים, ובזה גופא - "זמן שמחתנו", עד לשמע"צ, ויתירה מזה - בשמח"ת
ב) שמחה באופן של "עבודה גדולה" - ע"י שינוי טבע הרגילות בשמחה של מצוה; והקשר לס"פ ברכה (שקורין בשמח"ת) - "לכל האותות והמופתים גו' ולכל היד החזקה" - שהשירה (שמחה) הבאה כתוצאה מגילוי אלקות (אותות ומופתים) היא באופן של "יד החזקה", כלומר, "עבודה גדולה"
שיחה ב: התחלתך קיום הוראת נשיא דורנו ש"מצות היום בשמחה" - ע"י שלוחיו, שיאמרו "לחיים"
שיחה ג: "שליח" בתוספת יו"ד - בגימטריא "משיח": נשיא הדור הוא משיח, ושייך לכאו"א מישראל - שיש בו ניצוץ משיח (בחי' יחידה), וצריך לגלות זאת - ע"י ההתקשרות לנשיא הדור, עד שנעשה "שליח"; וכשממלא את השליחות בכל עשר כחות נפשו (שליח בתוספת יו"ד) - מתגלה הענין ד"משיח"
שיחה ד: א) "משיב הרוח ומוריד הגשם" (שאומרים בליל שמח"ת פעם שלישית, חזקה) - המשכת רוחו של משיח בגשמיות העולם
ב) ביאור ג' פסוקים הראשונים ד"אתה הראת", ושייכותם ל"הקפות"
שיחה ה: אמירת "לחיים" עד שירוקנו את כל הכלים; הפיכת הגביע כלפי מטה - בדוגמת הגביעים שבמנורה, שתוכנם - השפעה למטה, "נרות להאיר"

ENGLISH

1. During the year we experience the joy of creation, the happiness of a mitzvah and the super-joy of doing mitzvos which are directly related to rejoicing — such as the rejoicing of the holidays. The joy of Simchas Torah must supersede all of this and must manifest itself instantaneously.

2. Tonight the “Mashiv Haruach” formula is said for the third time. It reaches the condition of Chazakah. Esoterically, it refers to the descent of the spirit of Mashiach into the physical world. The 17 verses introducing the Hakkafos show how G‑dliness comes into the physical world.

3. The special customs of Simchas Torah include turning over the cups — emptying them to show that benevolence from above must be radiated to the distant places. Just as the goblets on the Menorah faced downwards. This approach will merit the ultimate benevolence, the coming of Mashiach.

The role of the emissaries of the Previous Rebbe and their connection to the advent of Mashiach. He also emphasizes again the importance of praying and beseeching G‑d to bring Mashiach Now.

The Nasi of every generation is the Mashiach of that generation. Those who serve as envoys of the Nasi must dedicate their lives to their mission and thereby effect the revelation of Mashiach. Every Jew has the potential to be an ambassador, and theShluchim of the Nasi must influence others to assume such responsibilities.

Any doubts in this matter must be wiped away and every effort must be made to spread Yiddishkeit and to bring the redemption.

תוכן ענינים

שיחה א: בקרה"ת ולימוד שיעור חומש דשמח"ת - סיום פ' ברכה והתחלת פ' בראשית, סוף ואח"כ תחילה, כי: לאחרי התחילה ("בראשית") דמתן תורה - באת עבודתו של יהודי להמשיך ("ברכה") עד הסוף, ואח"כ ישנה תחילה ("בראשית") חדשה - "תורה חדשה", וכתוצאה מזה - "שמים חדשים וארץ חדשה"
שיחה ב: השיעור דשלישי בפ' בראשית: התחלתו - "ויקרא האדם שמות", וסיומו - "כתנות עור". וההוראה בעבודה: התחלת העבודה היא - לגלות אצל כל הנבראים את מהותם ותפקידם בעולם, גילוי ההעלם; ושלימות העבודה לפעול דבר חידוש, לעשות מעורו של הנחש - "כתנות עור" לאדם, לכבוד ולתפארת, עד שמהפכים "כתנות עור" ל"כותנות אור"
שיחה ג: הקביעות דר"ה בימים ב-ג - מיתוק הגבורות (והקשר עם חלוקת הפרשיות נצבים וילך) ועי"ז - הקביעות דשמח"ת ביום ג'. ובאופן כפול - ג' דברכה וג' דבראשית
שיחה ד: א) השלמת קריאת פ' ברכה "שנים מקרא ואחד תרגום"; "קרן השנה" ושאר עניני צדקה; שיעורי חת"ת; שיעור הרמב"ם
ב) השתתפות ב"כינוס תורה" (א) "דושנה של יריחלו" - לשבט שבחלקו נבנה ביהמ"'ק, והקשר עם שבט לוי - "אני חלקך ונחלתך". (ב) לעתיד לבוא - "שער לוי אחד", בארץ קני קניזי וקדמוני, ואילו בארץ כנען - גם לעת"ל לא ינחלו הלוים
שיחה ה: ע"ד ההשתדלות להנהיג "רגע של שתיקה" בהתחלת יום הלימודים בכל בתי הספר

ENGLISH

1. On Simchas Torah we read several sections of Berachah and several sections of Bereishis. Matan Torah initiated the unification of celestial and temporal. Once G‑d made the start we carry forth and on Simchas Torah we read “Berachah” first. Then we are given a new beginning in Torah and we start Bereishis again on a new level.

2. The third reading section of Bereishis speaks of the loftiness of Adam and of his subsequent fall. What can we possibly learn from this? To know and to name everything is the first step in the service of G‑d. This is the level of revealing the hidden. But a Jew must also transform the profane to be holy. R. Meir changed the disunity of the world to the “Aleph,” the unity of the Creator.

3. The mnemonic “Pa’T’Ba’G’ HaMelech” connects Rosh Hashanah with Nitzavim, Vayeilech and Shemini Atzeres andSimchas Torah. It imposes peace on divergence.

4. Practical reminder: Review of Torah portion, twice Scripture once Targum, on Shemini Atzeres; Keren HaShanah — daily contributions to Tzedakah; Chitas — Chumash, Tehillim, Tanya — daily, and also daily Rambam.

5. “The most fertile part of Yericho” was the communal property of the Jewish People because Yehoshua had made an oath not to use it. Later it was given to Binyamin in exchange for the Bais HaMikdash being built in their section.
The Levi’im did not have a share in the Land of Canaan — but in the future they will have a share in Eretz Yisrael.

Civilization faces the serious problem of passing on to future generations the basic rules or morality and justice. Today, this responsibility lies with the schools. While fully honoring the principle of separation of Religion and State — the schools must still institute a “Moment of Silence” at the beginning of each school day. This will facilitate the free expression of personal religious beliefs and provide a framework for inculcating faith in the Creator and Master of the World.

אודיו

תוכן ענינים

יחידות לאורחים
א) מעלת אחדותם של ישראל, ובפרט כשמתאספים ממקומות שונים - להדגיש שהפיזור מוסיף בענין האחדות. טעם המנהג לתת שליחות מצוה של צדקה - לאחד את כולם ע"י מצוה שתוכנה הו"ע האחדות. ועי"ז מהפכים את המצב ד"פיזרן לבין האומות" - למצבו ד"פרזנו", "פרזות תשב ירושלים"
ב) עילוי נוסף מצד מעלת המקום - ביהכ"ס וביהמ"ד דכ"ק מו"ח אדמו"ר, ומצד מעלת הזמן -סיומו של חודש תשרי, ובפרט בשנה תמימה
ג) פרשת השבוע: בתחילתה - כל פרטי הבריאה באופן ד"טוב מאד", וסיומה - "ונח מצא חן בעיני ה'", ופרשת היום: התחלתה - "זה ספר תולדות אדם", וסיומה - לידת מתושלח
ד) שיעור היומי ברמב"ם - "עני שאמר קרבנו של מצורע זה עלי, והי' המצורע עשיר, הרי זה מביא על ידו קרבנות עשיר" - מעלת האחדות, לזכות להביא את קרבנו של חבירו, ועי"ז נותנים לו שיוכל להביא קרבן עשיר, אע"פ שמצ"ע הרי זה למעלה מכחותיו

יחידות לתלמידים
תפקידם - להתייגע בלימוד התורה, נגלה וחסידות יחד, באופן ד"גדול תלמוד שמביא לידי מעשה", ולהיות "נרות להאיר", ע"י הפצת המעיינות חוצה, ועי"ז ממהרים את הגאולה

ENGLISH

1. When we gather before taking leave, the underlying unity is enhanced, especially when everyone had come together in common cause for a period of time. By giving everyone money to be distributed to charity at home the unity of action continues after the separation.
Man develops the perfection of creation. Everyone may find favor in G‑d’s eyes by assuming the role to be pleasing to G‑d.
The Rambam rules that when one undertakes a sacrifice for someone else, beyond his own means, G‑d gives him the wherewithal to carry through. When we travel apart if we take along our unity we will remain united.

2. May the Bar Mitzvah be in a good and auspicious time. Give tzedakah on the day of the Bar Mitzvah. Distribute same amount of money to each one for tzedakah.

3. The special blessings of the wedding: all should take place with great success. Give tzedakah on the day of the chuppah.

4. In addition to the previous blessings, may you be blessed in your studies and you must toil to “find” Torah more than your “input.” This will also bring Mashiach closer. Go out and teach the people. This will also bring good Shiduchim! and proper Jewish homes.

תוכן ענינים

שיחה א: שבת מברכים מר-חשון - (א) שק"מ הראשון לברכתם של ישראל, (ב) בשבת שלאחרי שמח"ת - השלימות ("ויכולו") דכל עניני שמח"ת, כולל - שלימות הגילוי ד"אתם נצבים היום" שבר"ה ("בכסה ליום חגינו") שזוהי ברכתו של הקב"ה שבכחה מברכים ישראל את החדשים, (ג) ב"שבת בראשית" - ענין ה"ראש" להורות על ההמשכה בכל השנה כולה
שיחה ב: הקביעות דר"ה מר-חשון בימים ג-ד - "גמול דלים" - מדגישה שכל העילויים דתשרי, תכליתם ומטרתם - שיומשכו בעבודה דמר-חשון (וכל השנה כולה), ודוקא עי"ז משלימים את הכוונה דדירה בתחתונים
שיחה ג: השייכות דלימוד שיעורי חומש בפ' בראשית - ליום שמח"ת; דחייתם לאסרו חג - מפני אפס הפנאי בשמח"ת שיש לנצל כל רגע ורגע שבו ל"מצות היום בשמחה", משא"כ כאשר מפסיק ומבטל בלאה"כ
שיחה ד: א) שאלות בפרש"י: (1) "שמים . . אש ומים כו". (2) שמות הדגים.
ב) לקוטי לוי"צ ((ע' ג') - הלימוד מ"תורה לנביאים ומנביאים לכתובים כו'" בליל חגה"ש
ד) מכירת ה"מצוות" בשבת בראשית
ג) שיעור היומי ברמב"ם - הל' תמורה
שיחה ה: א) הביאור בפרש"י - בענין "שמים"
ב) הביאור בלקוטי לוי"צ - הלימוד "מתורה לנביאים כו'" בליל חגה"ש באופן ד"פעולה נמשכת" על כל השנה כולה
ג) ביאור בדברי הרמב"ם (ריש הל' תמורה) "הציבור והשותפין אין עושין תמורה" - על יסוד ביאורו (בסו, הל' תמורה) אודות טעם כללות הציווי דתמורה
ד) חלוקת משקה עבור סיום הרמב"ם, ועבור מלוה מלכה דקרן גמ"ח

ENGLISH

1. This Shabbos has many facets. Mevarchim Mar-Cheshvan presents the first blessings we bestow with the power of Tishrei. As Shabbos Bereishis it appropriates blessing to all the months of the year.

2. Rosh Chodesh will be Tuesday and Wednesday the third and fourth days of the week. This symbolizes giving kindness to the poor. We must take the blessings of Tishrei and bestow them on MarCheshvan and the rest of the year.

3. Why was it suggested to start studying Bereishis on Simchas Torah? If every moment is not used to increase joy — then the time should be spent in studying Bereishis. Some matters crystallize only after “an awakening from below.”

4. In today’s Rambam section we see how his concluding explanation on the general theory of statutes will explain the halachah that when a partner substitutes an animal for a dedicated beast it does not become holy.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ההדגשה ד"קשה עלי פרידתכם" בסיום חודש תשרי - לאחרי האחדות דר"ה, "נצבים היום כולכם", והמשכה בכל מועדי חודש תשרי, עד לחג הסוכות, שמע"צ ושמח"ת, עד לר"ח מר-חשון - שאז נפרדים כדי להפיץ תורה ויהדות בכל מקום, ועי"ז פועלים את ענין האחדות גם במקום הפירוד וההתחלקות
שיחה ב: מעלת שני ימים ר"ח, ומעין זה - גם בר"ח דיום א', ע"פ דברי הזהר "ראשין תרין בכל ירחא, יעקב ויוסף" ומודגש במיוחד בב' הימים דר"ח מר-חשון: ל' תשרי - דוגמת העבודה דיעקב, וא' מר-חשון - דוגמת העבודה דיוסף
שיחה ג: שיעור חומש היומי - ענין המבול למעליותא, ע"ד המצב ד"מים במים" בהתחלת הבריאה, ולמעלה מזה - מעין ודוגמת לעתיד לבוא. ואעפ"כ, תכלית הכוונה היא - "יבשה הארץ", "גריד כהלכתה", לפעול בעולם דוקא, ע"י הלכות התורה ("הליכות עולם לו") - "כהלכתה". והקשר לר"ח מר-חשון - יציאה מהעילוי ד"מבול" (חודש תשרי) לעבודה בעולם
שיחה ד: א) שיעור היומי ברמב"ם - "כל שבים טהור"
ב) קריאת שמות לדגי הים
ג) סיום ההתוועדות - בתפילה וצדקה, "חוט המשולש"

ENGLISH

1. Leave taking may bring a weakening of unity but when you go out to spread Torah and Yiddishkeit you carry the unity along with you. In the month of Cheshvan a Jew goes out into the world.

2. Rosh Chodesh symbolizes the connection of the sun and moon. When Rosh Chodesh is two days we have twice Mussaf and two days of quasi-holiday for the women. It also indicates carrying over the holy days of Tishrei to the worldly days of Cheshvan.

3. Chassidus explains that the flood brought purification to the world — but it had to cease because the world was created to follow the laws of nature and be sanctified through them.

4. Fish are always inside their life environment and know that they cannot exist away from it. When we realize that G‑d’s life force is fundamental we would not act against G‑d’s will.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: א) דברי אדה"ז בשו"ע שיש סברא שבמדינות אלו יש לשאול טל ומטר בז' מר- חשון כבני א"י (אף שמסיק שאין הלכה כסברא זו) - הדגשת אחדותם של בני חו"ל עם בני א"י
ב) הדגשת ענין האחדות באיחות שאלת גשמים ט"ו יום אחר החג: טובתו של "אחרון שבישראל" בענין של נוחיות בלבד - נוגעת לכל בנ"י יותר מאשר הצורך שלהם בירידת גשמים, עד כדי כך, שאינם מרגישים צורך בדבר, ולכן, גם ע"פ הלכה אין כאן חיוב דבקשת צרכיו
ג) ההוראה: יש להמשיך את ענין האחדות גם "אחר הרגל"
שיחה ב: א) הקביעות דז' מר-חשון - "אחר הרגל" - באותו יום בשבוע שבו חל ה"רגל", שמח"ת. ובשנה זו - ביום השלישי, שענינו - "טוב לשמים וטוב לבריות" - ענין האחדות
ב) התחלת שיעור חומש היומי: "וגם ללוט ההולך א תאברם גו'" - גודל המעלה דשכן טוב, ובמיוחד בנוגע לחינוך - ענין שהזמ"ג - התחלת הלימודים באופן של קביעות "אחר הרגל"
ג) סיום שיעור חומש היומי - המזבח השלישי (סיום וחותם המזבחות, כללות ענין העבודה) שבנה אברם בחברון: (1) מלשון חיבור - ענין האחדות. (2) "מקום שהמליכו בו את דוד" - דוד מלכא משיחא - כל עניני העבודה צריכים להיות מתוך תשוקה וגעגועים לביאת משיח צדקנו, שאז תהי' העבודה "כמצות רצונך"
שיחה ג: א) שיעור היומי ברמב"ם: (1) "מעלות יתירות עשו בטהרת פרה אדומה . . שמא יבואו לזלזל בה. (2) "(פרה) עשירית יעשה מלך המשיח מהרה יגלה אכי"ר".
ב) הצורך לפרסם דברי גדולי ישראל אודות גודל המעלה והנחיצות בקיווי צפי' ודרישה לביאת משיח צדקנו - עי"ז שכאו"א ישלח מכתב לעשרה מישראל, ולהציע ולבקש שגם הם יעשו כן
שיחה ד: סיום ההתוועדות - בנתינת צדקה המקרבת את הגאולה, ובתפלה על הגאולה - מתוך שירה וזמרה

ENGLISH

1. In Eretz Yisrael we begin reciting the prayer for rain on the 7th of MarCheshvan. Although this prayer is vital for the agriculture of Eretz Yisrael, it is postponed till this day to show concern for the returning pilgrims. May someone hurt himself to help another? If his friend will benefit, he will be happy and not suffer. We must strengthen our Ahavas Yisrael.

2. Tuesday carries the double blessing of Ki Tov. On Simchas Torah, Tuesday, the unity projected by Tishrei is channeled through the double blessing in spiritual matters. When the 7th of MarCheshvan comes on Tuesday, the double blessing affects mundane matters. *** Lot followed Avram and was blessed. We must be careful whom we associate with, and we must give special attention to our children’s classmates and school environment. *** The third altar built by Avram symbolized the unity of the Jewish people. All of our observances in the diaspora must be directed towards the theme of Mashiach.

3. The Midrash, Radak and the Chida all emphasize our obligation to demand of G‑d that He bring the redemption. Even if we only have the merit of longing for Mashiach — we are worthy enough to be redeemed from exile. This should be publicized. Everyone should send ten “chain letters” with this information and start a “chain reaction” for Mashiach.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: א) הדגשת ענין החידוש וההוספה בכ"ף מר-חשון בפנימיות התורה - ענינו של בעל יום ההולדת, והשייכות לכל ההולכים בדרכיו - ע"י לימוד כתביו (שבהם הכניס את עצמותו) שהשאיר לנו
ב) כל הנ"ל - גם כאשר חסר בשלימות הבנת לימוד תורתו. כי בלימוד התורה, ובמיוחד בפנימיות התורה - ישנו הענין דקריאה בשמותיו של הקב"ה, ולכן, גם ע"י לימוד שהוא ע"ד קריאת שמות בלבד לוקחים את העצם, כשם שע"י הקריאה בשם נפנה לקוראו בכל עצמותו
שיחה ב: א) מעלת ה"שם" - שעל ידו נעשה הקשר דזולת שהוא בריחוק הערך לגמרי עם העצם ממש. ומודגש ביותר בשמו של בעל יום ההולדת - ענין ה"שלום" גם בבחי' "דוב", "מסורבל בבשר", ואפילו בבחי' "בער" - שם לע"ז, זולת הכי רחוק, ואעפ"כ, גם זולת זה נעשה "שם" הקשור עם העצם של יהודי, בחי' יחידה, עד לבחי' יחיד
ב) כל הנ"ל גם בנוגע למציאות של מנגד, שכוונתו להפכו לקדושה, ודוגמתו בהלכה - המקדיש אשפה לבדק הבית, הפיכת אשפה לדרגת הקדושה שבכחה לפעול תיקון אפילו בקדשי קדשים; כוונת הירידה - העילוי דיתרון האור מן החושך, וככל שתגדל הירידה, "שועל יוצא מבית קודשי קדשים" - אזי העלי' גדולה יותר. וההוראה - שאין להתפעל ממצב החושך כו', ואדרבה - להוסיף בלימוד והפצת פנימיות התורה
שיחה ג: כ"ף מר-חשון דשנת כתר"א - בחי' פנימיות עתיק. וההוראה - לימוד התורה וקיום המצוות מתוך תענוג, כולל (ובמיוחד) - לימוד פנימיות התורה, וקשור גם עם הלימוד באופן של הבנה והשגה (קושיות ושקו"ט גם בפנימיות התורה) - כהדגשת בעל יום ההולדת שמשאיר את הכתבים לנו (לא רק נתינה), ברשותו ובבעלותו של כאו"א
שיחה ד: א) שיעור חומש היומי: (א) "ויקם שדה עפרון, תקומה היתה לו שיצא מיד הדיוט ליד מלך" - הפיכת עניני העולם, "מילי דהדיוטא", לעניני קדושה. (ב) "ואברהם זקן בא בימים" - 1) יומין שלמין, 2) "זקן שקנה חכמה". (ג) השידוך דיצחק ורבקה
ב) שיעור היומי ברמב"ם: "כל ישראל חברים הן ברגלים" - העילוי דאהבת ישראל ואחדות ישראל
שיחה ה: סיום ההתוועדות בניגונים וצדקה; יש לערוך התוועדות גם מחר, וההשתתפות מהתוועדות זו - ע"י נתינת המזונות

ENGLISH

1. Annual occurrences recall old themes; but added scrupulousness also generates new action. This concept expresses itself more vividly in Chassidic philosophy and especially in the teachings of the Rebbe Rashab. By studying his teachings we attach ourselves to him and his powers are bestowed on us.

2. The names of the Rashab indicate the peaceful absorption of the opposing forces and the purification of the “sparks” in the world. The “Yechidah” of the soul is connected with the “spark” of G‑d. When we reach out to the lost “sparks” the loftiest level is reached.

3. In the second section of Chayei Sarah we learn several topics: When a Jew takes possession of a material thing to use it for holiness it rises. Each day must be made perfect and we must acquire Torah as a possession. The marriage of Yitzchok and Rivkah symbolized the Divine service of body and soul. Unity of the Jewish people banishes all impurity.

תוכן ענינים

מוגה
רמז לתפקיד ה"שליח" מלשון הזהר לגבי בעלי תשובה "בשעתא חדא ברגעא חדא ביומא חדא כו'" וביאור הלקוטי לוי יצחק בזה דקאי על ג' דרגות בתשובה.

בלתי מוגה
שיחה א: יחודו של חודש כסלו - ענין השמחה: (א) סיומו וחותמו ("הכל הולך אחר החיתום") בימי חנוכה - "ימים טובים", "ימי שמחה". (ב) ענינו הפנימי של חודש כסלו - גילוי תורת החסידות, שבה מודגש ביותר העבודה בשמחה. וע"י ההוספה בשמחה - מבטלים את חשכת הגלות
שיחה ב: כ"ה מר-חשון - "אחידת שומרון"
שיחה ג: א) שאלות בפרש"י: (1) "ויקם שדה עפרון - תקומה היתה לו כו'" (כג, יז). (2) "מכפלה" - קאי על המערה או על המקום. (3) "ויספר העבד" (כד, סו)
ב) לקוטי לוי"צ (ע' פא) - עבודת התשובה "בשעתא חדא ביומא חדא ברגע חדא"
ג) שיעור היומי ברמב"ם (הל' אבות הטומאות רפי"ב) - "אחת עשר מעלות כו' לקודש"
ד) הביאור בלקוטי לוי"צ - פרטי הדרגות ד"שעתא" "יומא" "רגע", ובאופן ד"חדא" - בעבודת השליחות; הרמז בר"ת ד"שליח", ובתוספת יו"ד - "משיח"
ה) הביאור בשיעור היומי ברמב"ם - עבודה דבחי' י"א, למעלה מהשתלשלות, והחילוק שבין "קדש" ל"חולין שנעשו על טהרת הקודש"
ו) הביאור בפרש"י ד"ה "ויספר העבד"
ז) הביאור בפרש"י ד"ה ויקם שדה עפרון"
ח) שיטת רש"י בענין "מכפלה"
ט) הוספה בענין השמחה, וחלוקת משקה עבור כמה עניני שמחה

ENGLISH

1. In all recurring phenomena we may still find a new aspect. This Shabbos blesses the month of Kislev, which ends with a holiday — a unique occurrence. The theme of Kislev is rejoicing and Chanukah influences the entire month retrospectively. The inner Chassidic theme is the joy of the 19th of Kislev, the 10th, ninth and Rosh Chodesh. Chassidus stresses that we must serve G‑d with joy.

2. Why does Rashi teach the homiletic interpretation before the simple meaning? Why does Rashi quote only the “field” in his caption? Does “Machpelah” mean “double” or is it only the name of a place? Why does Rashi include the word “servant” in his caption?

תוכן ענינים

שיחה א: גאולת אדמו"ר האמצעי ביו"ד כסלו - "רחובות הנהר" דבינה: בתורת החסידות - הפצת המעיינות חוצה, ובמעשה בפועל - שמחה, "אם הבנים שמחה" ובאופן דפריצת גדר
שיחה ב: הקביעות דיו"ד כסלו בשבת פ' ויצא: (א) שבת - "וביום שמחתכם אלו השבתות", (ב) פ' ויצא - יציאה מחכמה (מעין) לבינה (רחובות הנהר), עד למטה מטה, הפצת המעיינות חוצה; וכדי שתהי' יציאה אמיתית צ"ל בשמחה דוקא
שיחה ג: א) שאלות בפרשת השבוע (לא, ל) - כפל הלשון "הלוך הלכת . . נכסוף נכספת"
ב) לקוטי לוי"צ (ע' קיז) - "חידו" ו"חדוה" בבינה
ג) שיעור היומי ברמב"ם (הל' כלים רפי"ח) - דיני "כלי חרס" בעבודת האדם
ד) חלוקת משקה עבור: (א) סיום ברמב"ם. (ב) חנוכת הבית של בית חב"ד
שיחה ד: א) הנחה על ספרי קה"ת בשיעור של 41% מיו"ד כסלו עד אחרי יו"ד שבט
ב) "נכסוף נכספת לבית אביך" - הכוסף לגאולה
ג) הביאור בכפל הלשון "הלוך הלכת . . נכסוף נכספת" בפשוטו של מקרא

ENGLISH

1. The Mitteler Rebbe broadened and deepened the understanding of Chassidic philosophy — the aspect of Binah. This Day of Liberation gives us inspiration to increase our efforts of spreading the wellsprings of Torah. This is also associated with the attribute of joy.

2. On Shabbos the joy of Yud Kislev is enhanced. When we read Vayeitzei the aspect of Binah is emphasized and the theme of going out and spreading spirituality is projected.

3. Why did Lavan emphasize Yaakov’s longing for home when he criticized his leave-taking? The Divine service of every Jew includes longing for Mashiach and not despairing. Lavan wanted Yaakov to suppress his homesickness and stay in Charan.

4. The Rebbe Shlita mentioned the siyumim for sections of the Rambam and the dedication of a Beis Chabad in Portland, Oregon.

תוכן ענינים

שיחה א: א) עניני י' כסלו וי"ט כסלו - עם היו שנתגלו בדורות האחרונים, הרי הם חלק מ"תורה היא נצחית", היינו, שהם בתקפם עוד לפני שנתגלו, ככל שאר עניני התורה שנתגלו במשך הדורות, והדגשה יתירה (בענין הנצחיות גם בעבר) בנוגע לתורת החסידות, שעל ידה פועלים את הגאולה - המודגשת כבר בהתחלת הבריאה
ב) בשבת שבין י' כסלו לי"ט כסלו - ישנם כל עניני י"ט כסלו מן המוכן, ובכח זה נמשכת ברכה לי"ט כסלו. וענינו בעבודה - שעניני י"ט כסלו, הקשורים עם אדמו"ר הזקן, שענינו נקודת החכמה, נעשים באופן של "רחובות הנהר" (ענינו של אדמו"ר האמצעי, י' כסלו) עד להרחבה בנקודת החכמה עצמה - "הבן בחכמה"
שיחה ב: ההוראה ד"וישלח" - הנהגתו של יעקב ששלח מלאכים אל עשו אחיו - יש לקרב גם יהודי שבחיצוניותו הוא כמו עשו, כדי להביאו אל הגאולה האמיתית והשלימה, וזאת - ע"י הפצת המעיינות חוצה, כפתגם אדה"ז שתורת החסידות שייכת לכאו"א מישראל
שיחה ג: ע"ד ה"דינער" לטובת ישיבת תומכי תמימים, וה"מלוה מלכה" לטובת מבצע נש"ק
שיחה ד: א) שאלות בפרש"י (לד, א) - "ותצא דינה בת לאה גו' לראות בבנות הארץ"
ב) לקוטי לוי"צ (ע' קל) - שנותיו של דוד מלכא משיחא מאברהם ויעקב כו' ולא מיצחק, בחי' הגבורות, מפני שאין צורך בענין הגבורות
ג) שיעור היומי ברמב"ם - סוף הלכות מקוואות וסיום ספר טהרה - "וזרקתי עליכם מים טהורים", לעתיד לבוא

ENGLISH

1. Torah is eternal and encompasses all new rulings and happenings. Chassidus serves as a preparation for the teachings of Mashiach. The teachings of the Mitteler Rebbe add a deeper dimension to the Torah of the Alter Rebbe.

2. Yaakov sent messengers to his brother Eisav. We must reach out and send messengers to our Jewish brothers, even those who are on the level of Eisav, to bring them back to Torah.

3. Dinner of Tomchei Temimim this week and Melaveh Malkah for Mivtza Neshek.

4. Why does Rashi connect the unpleasant incident of Dinah with the righteous Leah, and why say, “Like mother, like daughter.”

The name Yaakov is associated with galus and the name Yisrael with redemption.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - י"ט כסלו - ראש השנה לחסידות, ובאופן דגילוי והמשכת "אור חדש עליון יותר", ולכן, יש להוסיף ביתר שאת וביתר עוז בהפצת המעינות חוצה

שיחה ב: ס"ח - מבין ריבוי הענינים בי"ט כסלו, עד לריבוי באופן דאין סוף - יש להתחיל בהוראה מאגה"ק הראשונה ע"ד הגאולה, שבה מודגש: (א) "פדה בשלום נפשי", שגם במצב של גלות - הדורש פדי' - יש לעסוק בכל עניני העבודה דיט"כ, תוך כדי ההבטחה ד"פדה בשלום", (ב) פעולת הגאולה אצל "כל השרים וכל העמים אשר בכל מדינות המלך", ובימינו אלו - השפעה על אוה"ע "לקבל מצוות שנצטוו בני נח"

שיחה ג: סט"ז - הוראות נוספות באגרות-קודש של בעל הגאולה (שנרמזו באגה"ק הראשונה) - ג' הקוין דתורה תפלה וגמ"ח: "לגמור של הש"ס בכל שנה ושנה" - תורה, "יגמור בכל שבוע תמניא אפי' שבתהלים קי"ט" - תפלה, וצדקה - "היא שעמדה לנו כו'". וההוראה - להוסיף בענינים אלו באופן שלמעלה ממדידה והגבלה

סכ"א - בסיום הש"ס (בגמרא) "כל השונה הלכות . . הליכות עולם לו", ובתחלתו, "מאימתי קורין את שמע בערבית" - מודגש כללות ענין התורה, ש"ניתנה לעשות שלום בעולם"

שיחה ד: סכ"ט - שיעור היומי ברמב"ם: (א) "המודה בכל קנס מן הקנסות פטור" - מכיון שכל עיקר התשלום אינו כדי למלא חסרונו של הניזק, כי אם, קנס על המזיק, ובנוגע לניזק - ע"י מסקנת הדברים בב"ד מתברר מה נגזר על הניזק מן השמים. (ב) "שור תם" ו"שור מועד" בעבודת האדם - בנוגע למצבה של נפש הבהמית, וה"חזרה" למצב של "תמות" (אפילו לאחרי שנעשה "מועד") - ע"י תשובה, בשעתא חדא וברגע חדא

שיחה ה: סל"ו - חלוקת הש"ס, ניגונים, וענין הצדקה

ENGLISH

1. On Yud-Tes Kislev we invoke the blessing of peace. The liberation of the Alter Rebbe, on Yud-Tes Kislev, was a “universal event,” which has a bearing on everything else. The new life-force radiated each year is more powerful than before. Yud-Tes Kislev gives us all the added powers to bring Mashiach.

2. The Creator made every detail of creation. We can find the power of the Ein Sof in the finite. Modern science recognizes this concept in nuclear power. We must choose to use this awesome power for the good. Jews were commanded at Sinai to teach the Seven Noachide Laws to the gentiles.

3. Individuality, commonalty; which is first? The general theme of “Podoh Besholom” expresses itself in Torah, avodah and acts of kindness. When you toil you see greater results. On this day we can make resolutions which will bring great power and potential.
The first mishnah in Berachos may be connected to the last saying of tractate Niddah that Torah must be expressed in halachos. The esoteric meaning of “Mayaimosai” is “out of fear.”

4. The Rambam deals with the differences between a tam-ox and a muad-ox. Under certain circumstances the muad can revert to this state of tam. In a person’s Divine service there must also be the change of teshuvah to revert back to tam, from muad. When a person does teshuvah he moves from the level of rasha, to baal teshuvah through the level of tzaddik.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"ד - ביאור החסידות שהנס והיו"ט דחנוכה הוא (לאחרי המלחמה) ביום מנוחה, להיותו מבחי' ממכ"ע, שביטול המנגד וגילוי הקדושה אינם יכולים לבוא בבת אחת - מתאים גם לשיטת הרמב"ם שגם נצחון המלחמה הי' בכ"ה כסלו, מכיןו שהם רק באותו יום, ולא בבת אחת ממש (כמו בפסח)

ס"ט - בדרושי פסח שבלקו"ת - מבואר העילוי דפסח לגבי חנוכה (ופורים), שהוא מבחי' סוכ"ע; ובדרושי חנוכה שבתו"א - מבואר המעלה דחנוכה, שהנס בא לאחרי הירידה דמלחמה, מכיון שע"י הירידה באים לעילוי דהילוך

שיחה ב: סי"ב - פרשת וישב - ישיבה בשלוה לאמיתתה ובשלימותה, לא רק כפי ש"ביקש יעקב לישב בשלוה", אלא כפי שמבין הקב"ה, היא - לאחרי הקדמת הירידה ד"קפץ עליו רוגזו של יוסף". וכן בנוגע לגאולה - ששלימותה לאחרי ירידת הגלות. ולאחרי אריכות הגלות עד לימינו אלו - בודאי שיכולה וצריכה להיות הגאולה בתכלית השלימות, ולכן מבקשים ותובעים "דאלאי גלות", ועי"ז פועלים את הגאולה

שיחה ג: סכ"א - שאלות בפרש"י (לח, ל) - "ארבע ידות כתובות כאן"

סכ"ב - הביאור בפרש"י על הפסוק "ותצא דינה בת לאה"

סכ"ד - שאלות בזהר (קפ, א) - "יהב לי' שבע עשרה שנין אחרנין"

סכ"ה - שיעור היומי ברמב"ם - מצות מדות, ושייכותה המיוחדת ליציאת מצרים

סכ"ח - חלוקת בקבוקי משקה

ENGLISH

1. All created beings have various aspects. Being the 24th of Kislev this Shabbos includes the theme of Erev Chanukah. TheMeiri says the war ended on the 24th and the Rambam maintains that it ended on the 25th of Kislev. Chassidus explains that the two stages of revelation of the immanent light — victory and miracle — could also have been generated on the 25th; this reconciles the Rambam. We must increase holiness to the outside.

2. The name Vayeishev seems to misrepresent the contents of this portion. Yaakov desired to dwell in ease, but it was not yet to be. The additional suffering brought in its wake a greater tranquility. The Jews had to remain in Egypt long enough to leave with great substance. The yetzer hora might scare us: wanting salvation invites pain! Not so. Want, pray, demand Mashiach Now.

3. In explaining the birth of Peretz and Zarach why does Rashi tell us of the sinful acts of Achan, which took place hundreds of years later? Dinah and Leah both had noble intentions when they “went out.” Dinah wanted to reach out to the local girls and bring them back to the right track.

אודיו

תוכן ענינים

ענינו המיוחד של כנס לילדים ולזקנים יחד. (ס"ב)
חנוכה – נצחון הקדושה. (ס"ה)
נר ה' דחנוכה – היום הראשון שמדליקים יותר נרות לשיטת בית הלל מלשיטת בית שמאי; מעלת "עשה טוב" (ב"ה) על "סור מרע" (ב"ש). (ס"ט)
הקשר לשיעור היומי בסהמ"צ להרמב"ם – "להשיב את הגזילה". (ס"י)
הוראה מענינו של אדמו"ר הזקן בעל הגאולה די"ט כסלו; לימוד תורתו; הפצת והדפסת כתבי חסידות; הדפסת התניא. (סי"ג)
הוספה בשמחה. (סי"ד)
נתינת צדקה וכו'. (סי"ז)

ENGLISH

1. A gathering of elderly and young people provides a special opportunity for the children to show respect and for the elders to teach. Special “Kollel” programs for the elderly, and Tzivos Hashem chapters should be established by all the Shluchim.
The theme of Chanukah connects the elders with the youth. The elders fought the enemies who tried to make the youth forget “Your Torah.” “Chanukah” means “dedication” and “Chinuch — education.”

2. On Chanukah we illuminate the darkness outside the home. It can be done by decreasing the evil, or increasing the good. On the fifth evening of Chanukah we see the quality of the approach which increases and adds. The evil will automatically be nullified.
If something is stolen from the realm of holiness the Jew’s job is to see that it is restored.

3. We should increase the dissemination of the teachings of the Alter Rebbe and all the Rebbeim. More Chassidic works should be published. During Chanukah there should be an increase in rejoicing and festive gatherings. A little light banishes a lot of darkness.

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - מעלת הקביעות דיום שביעי דחנוכה ביום השבת - הקריאה ד"ביום השביעי נשיא לבני אפרים", בו ביום שהקריב, ביום השבת. וההוראה מההקרבה בשבת, "כאן קרבן יחיד דוחה את השבת", מפני חשיבותו כקרבן ציבור - שפעולת היחיד מקבלת חשיבות כפעולת הציבור, עי"ז שממנו יראו וכן יעשו רבים

שיחה ב: ס"י - שבת חנוכה קשור (לא רק עם שבעת ימי ההיקף, אלא) גם עם יום השמיני שלמעלה מההיקף - בהתאם לכללות הענין דחנוכה שיש בו שמונה ימים, שמונה נרות, כנגד "שמונה נסיכי אדם". וההוראה - השפעת ימי חנוכה באופן נצחי

שיחה ג: סט"ז - הדפסת מאמרי וספרי חסידות חדשים, וגודל ההכרח בלימודם

שיחה ד: סכ"א - שאלות בפרש"י (מב, יו"ד) - "לא אדוני ועבדיך באו לשבר אוכל"

סכ"ג - לקוטי לוי"צ (ע' קסו) - "עלמא דאתי אקרי נועם"

סכ"ד - הביאור בפרש"י (וישב לח, ל) - "ארבע ידות כתובות כאן"

סכ"ז - המשך הביאור בפרש"י (וישלח לד, א) - "ותצא דינה . . לראות בבנות הארץ"

סכ"ח - שיעור היומי ברמב"ם - קנס ד"לטרא זהב" למבייש תלמיד חכם שיש בו יראת שמים. והקשר לחנוכה - "תורתך" ו"חוקי רצונך"

סכ"ט - חלוקת משקה

שיחה ה: ס"ל - הביאור בפרש"י

סל"ג - ביאור הזהר - בעבודת האדם

סל"ד - ב"עלמא דאתי" - הקשור עם חנוכה - "כל חדו", ולכן, יש להוסיף בהתוועדויות של שמחה, "ואני המתחיל" - התוועדות נוספת במוצאי ש"ק

ENGLISH

1. The seventh day of Chanukah recalls the seventh day of the dedication of the Tabernacle. The Nasi of Ephraim brought his sacrifices on Shabbos. The individual can represent and “be” the community. A person’s actions may influence others for the good. We must appreciate the value and potential of every single Jew.

2. Chanukah is a holiday which follows an eight-day cycle. It includes the power of the transcending light which protects the seven days of the time-cycle. G‑d made the miracle of Chanukah eight days to give it these qualities.

3. A new maamar brings with it new enthusiasm. Why publish manuscripts that have lain hidden for so many decades? Some people will only learn something new! In these times more jewels of G‑d’s crown must be ground and put into the elixir to save the Jewish people.

4. How does Rashi interpret the dialogue between Yosef and his brothers — he called the spies — they said they were brothers and could not be spies. He responded that he knew all along they were related — and that was why he suspected them when they came through different gates.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - "חנוכה" ר"ת ח' נרות והלכה כבית הלל. ח' נרות: העילוי דימות המשיח לגבי זמן הבית - כינור דימות המשיח של שמונה נימין (ע"י הקדמת הירידה מצד מלכות יון הרשעה, ירידת הגלות). ובפרט כשמדליקים נר ח' דחנוכה במוצאי שבת - "סעודתא דדוד מלכא משיחא"

שיחה ב: ס"ז - "והלכה כבית הלל" (המשך הר"ת ד"חנוכה"): (1) "מוסיף והולך" ב"נר מצוה ותורה אור", במשך שבעה ימים רצופים, שבעת ימי בראשית הכוללים כל המשך הזמן; הוספה גם בענין הקב"ע - "תורתך" ו"חוקי רצונך". (2) "הלכה" - "הליכות עולם לו", עי"ז שמאיר "על פתח ביתו מבחוץ", "עד שכליא ריגלא דתורמודאי"; "הלל" - מלשון "בהלו נרו", עבודה בקו החסד

שיחה ג: סי"ג - הוספה בשמחה בימי חנוכה - מכמה טעמים: (1) "מעלין בקודש". (2) דעת הרמב"ם שימי חנוכה הם "ימי שמחה והלל". (3) לבטל את התגברות חשכת הגלות ע"י שמחה שפורצת גדר

סי"ט - הוספה בפעילות דהפצת התורה והיהדות, עם ילדי ישראל, זקני ישראל, ושאר הפעולות ד"בתי חב"ד" (בהתאם להוראה מהטענה ע"ד העדר הפעילות - שצריך להיות "כדבעי לי' למיעבד"), ו"מצוה לפרסם עושי מצוה" - עי"ז שישלחו דו"חות ותמונות מהנעשה בזה החל מיו"ד כסלו עד לעשירי בטבת, על מנת להו"ל בדפוס לקראת העשירי בשבט

סכ"ד - התעסקות בהפצת התורה והיהדות מבלי להתחשב ב"הנחות העולם"

סכ"ו - "קלאץ קשיא" בסיפור ע"ד שאלת אדה"ז אצל הה"מ והבעש"ט אם להמשיך לומר דברי חסידות לאחרי י"ט כסלו. וההוראה מהמענה שלהם - להוסיף כהנה וכהנה

שיחה ד: סל"ג - סיום ההתוועדות - בניגוני שמחה וצדקה

סל"ד - הביאור בסיפור הנ"ל: הקס"ד על עצם השאלה, ובירור הדבר אצל נשמות מעלמא דקשוט - ע"ד ההלכה

שיחה ה: סל"ז - לנצל את כל השעות ד"זאת חנוכה" כדי להוסיף בכל הפעולות דימי חנוכה

ENGLISH

1. In the name “Chanukah” we find the message of increasing light. When faced with adversity a Jew must be ready for sacrifice. Melaveh Malkah is associated with Mashiach.

2. We do a mitzvah because it is G‑d’s will, even without feeling; then we must strive to reach the state of “with all your heart” and “all your might.” The light of Chanukah transforms the defiant ones to walk in the proper path. We must teach all people to follow the Seven Noachide Laws.

3. The Rambam rules that we must increase joy during Chanukah. Even though the Shulchan Aruch does not so rule, we need the extra joy at this time. Not to add mitzvos comes before not to delete. The addition of joy is not a “new” thing.

4. It was suggested to expand the work with young children and senior citizens as well as all programs in Chabad Houses and establishing new Chabad Houses. All these activities will be recorded in a special volume to be printed.

5. Why did the Alter Rebbe ask the Maggid and Baal Shem Tov whether he should continue to disseminate Chassidus? They came to him as live people, and he thought that perhaps the condition had changed and the emphasis was shifted. We see that they told him to increase his work — this is our directive.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - הוספה בעניני שמחה, טוב וקדושה באופן בלתי רגיל - מבטלת את ההעלם והסתר שבעולם

ס"ה - מוצאי זאת חנוכה - "מאסף לכל המחנות" - השלמת עניני העבודה דתקופה זו: פעולות עם זקני ישראל וילדי ישראל, בתי חב"ד, הדפסת והפצת החסידות, והשלמת המגביות של צדקה

ס"ח - המשך הביאור בפרש"י אודות לידת זרח

סי"ב - שמחה לגמרה של תורה - סיום הש"ס: הקשר דסיום מסכת עוקצין (סיום הש"ס הכולל גם את המסכתות שאין עליהם גמרא) בענין השלום, "כלי מחזיק ברכה לישראל", עם התחלת הש"ס - במאמרו של אדמו"ר מהר"ש

סי"ד - ענין השלום, "כלי מחזיק ברכה" לקבל ש"י עולמות - בעבודת האדם - הוספה וריבוי בלימוד התורה, ע"י הקדמת הצדקה, שעל ידה נעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה, "נכנס בשלום ויצא בשלום"

סי"ח - אודות מצב הבטחון בארץ הקודש

שיחה ב: סכ"ח - המשך ביאור הסיפור ע"ד שאלת אדה"ז אצל המגיד והבעש"ט בקשר לגילוי החסידות - לא רק "טפה אחת" המוכרחת להצלת חייו של בן המלך, כי אם, בהרחבה וריבוי, "יתפרנסון". וההוראה - שיש להוסיף ביתר שאת ויתר עוז בהפצת המעיינות חוצה, "מלאה הארץ דעה את ה'" עוד לפני ביאת המשיח, שלכן, "אין בין העוה"ז לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד"

שיחה ג: סל"ז - בהמשך לסיום הש"ס - סיום הרמב"ם: (1) התחלת ספרו במ"ם פתוחה וסיומו במ"ם סתומה. (2) סיום מעין הפתיחה. הרמז דמספר פ"ג הלכות - ביטול כל עניני "מחלה", בגימטריא פ"ג

סמ"א - סיום ההתוועדות - בניגונים, וחלוקת צדקה

ENGLISH

1. An unusual farbrengen will emphasize several important points: activities for senior citizens, children’s programs, Chabad Houses, printing Tanyas, contributions.

2. Why does the Torah hint at the sins of Achan when Zarach is born? His sin affected the entire Jewish nation and no righteous descendant of Zarach did so much for the Jewish people.
The Maharash made a Siyum on the entire Talmud, on the theme of peace which connected the first Mishnah with the last. In a person’s Divine service the blessing engendered by tzedakah will refine his mind a thousand-fold. This is the blessing of peace.

3. Why did the Alter Rebbe ask the Maggid and Baal Shem Tov whether to continue teaching Chassidus? The Jewish people needed the elixir of Chassidus even more than ever?! There was supernal criticism of the Alter Rebbe’s new way of Chabad Chassidus and the Alter Rebbe had to know whether to continue, or to revert to the old style.

4. The Rambam’s magnum opus, Mishneh Torah, begins with the letter “Mem” and ends with a “Mem.” Eighty-three Halachic sections signify the healing brought by Torah.

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - השלמת העבודה והגשת הדו"חות ע"ד הכוללים לזקנים וזקנות, צבאות-השם, והקמת בתי-חב"ד - עד עשרה בטבת, על מנת לפרסם בדפוס, ובאופן נאה ומהודר - ע"פ הואראותהתורה "מצוה לפרסם עושי מצוה", ו"התנאה לפניו במצוות" [הוראוךת שיהיו גם לעתיד לבוא (ולא ענינים חיצוניים בלבד), שהרי "התורה היא נצחית"]; ובמקום שהי' העדר הזריזות - ישלימו באופן ד"כפלים לתושי'"

שיחה ב: ס"י - תשעה בטבת - יום ההסתלקות של עזרא הסופר, שראוי הי' שתנתן התורה לישראל על ידו; נתינת כח על כל עניני העבודה, ובמיוחד - עניני העבודה השייכים לעשרה בטבת, אשר, עי"ז יהפך עשרה בטבת ליו"ט, בגאולה העתידה, השייכת במיוחד לפ' ויגש והפטרתה

שיחה ג: סי"ז - שאלות בפרש"י (מו, ג) "אל תירא מרדה מצרימה"

סי"ח - שאלות בלקוטי לוי"צ (ע' קצד) - "עבודת הצדקה"

סי"ט - שאלות בתו"א פ' ויגש: (1) הצורך בהתאמת ענינם של יוסף ויהודה עם המשכן וביהמ"ק. (2) המקור לדברי אדה"ז ש"לעתיד . . יהי' שמו"ע בקול רם"

סכ"א - שיעור היומי ברמב"ם - שייכותו של הפסוק "ראשית חכמה קנה . . קנה בינה" לספר קנין

שיחה ד: סכ"ג - הביאור בפרש"י

סכ"ח - הביאור בלקוטי לוי"צ

סכ"ט - הביאור ברמב"ם - "קנין" בעבודה הרוחנית, והחילוק שבין קנין דקרקעות (בג' דברים) לקנין דמטלטלין (בב' דברים) - תוהו ותיקון

שיחה ה: סל"ה - חלוקת משקה בקשר עם בתי חב"ד, וסיום ברמב"ם

ENGLISH

1. The purpose of this farbrengen is to reemphasize the importance of instituting new Tzivos Hashem groups, study groups for the elderly and new Chabad Houses. Those who have not yet carried out these proposals should double their efforts. Good deeds should be advertised to encourage others.

2. Today is the ninth of Teves, the day of passing of Ezra the Scribe. Being Shabbos we may not fast, but the aspects of heavenly mercy still apply. We must increase our efforts in spreading Torah and mitzvos. The Haftorah speaks of the future unity of Yosef and Yehudah — may it come speedily through Mashiach.

3. When Yaakov left Eretz Yisrael he grieved and was consoled by G‑d. Rashi indicates that he did not fear the galus but was upset that he was going into permanent exile. Today the Jewish soul cries out “How long!?” We Want Mashiach!

אודיו

תוכן ענינים

כל פרטי ההוראות דעשרה בטבת - הן הענין המשותף בכל השנים, והן הענינים שבהתאם לקביעות השנה - הם הוראה בתורה הנצחית, גם לע"ל. (ס"א)

הענין המשותף בכל הצומות - "צום ויום רצון לה'", "צום אבחרהו"; והענין הפרטי דעשרה בטבת - "סמך מלך בבל אל ירושלים". (ס"ג)

עשרה בטבת ביום ראשון בשבוע - אע"פ ש"אנשי מעמד" לא היו מתענין באחד בשבת כדי שלא יצאו מעונג שבת לצום - מורה על חומר הצום (ובמילא - העילוי), מעין ודוגמת כללות החומר דעשרה בטבת שאפילו הי' חל בשבת לא היו יכולין לדחותו ליום אחר. (ס"ה)

עשרה בטבת ביום א' דפ' ויחי: "ויחי יעקב בארץ מצרים" - כוונת הירידה למצרים (גלות) אינה אלא כדי לבוא לעילוי גדול יותר. ובזה מודגש שגם הכוונה ד"סמך מלך בבל אל ירושלים" היא - למעליותא, "סומך נופלים". (ס"ו)

הוספה בצדקה ביום התענית. (סי"א)

ENGLISH

A fast day must be acceptable to G‑d. The moral lesson of a fast day will apply even when Mashiach comes. Then they will be days of rejoicing. The tenth of Teves recalls the siege on Yerushalayim, the first calamity which led to the destruction. But it also carries a positive aspect which will continue into the future. In the galus we must find the power to convert darkness to light. Yaakov lived his best years in Egypt. We are in galus in order to reach a loftier state. Tzedakah will reveal the higher inner power of the galus and bring the redemption.

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - ספר בראשית, "ספר הישר", הוא בבחינת "מעשה אבות סימן (ונתינת-כח) לבנים", ובמיוחד - בנוגע לעבודה בגלות מצרים (התחלת ספר שמות), עד למתן-תורה (לאחרי הקדמת הגלות), אשר, זוהי הכוונה דכל התורה כולה, לפעול בירור העולם - "לתת להם נחלת גוים". וההכנה לזה (ב"מעשה אבות" שבספר בראשית) - ירידת יעקב ובניו למצרים, ועבודתם בקיום התומ"צ במצרים, שעי"ז ניתן כח וחיזוק ("חזק חזק ונתחזק") לכללות מעשינו ועבודתינו במשך זמן הגלות

שיחה ב: סי"ב - מעלתן המיוחדת של נשי ישראל - שבשבת זו מתקיימת פגישה שלהן - (א) "בשכר נשים צדקניות . . נגאלו ישראל ממצרים", שהעמידו "צבאות-השם" ללא כל חשבונות כו', (ב) מסירותה של רחל אמנו שוויתרה על קבורה במערת המכפלה "כדי שתהא לעזרה לבני'" במצב של גלות, ועי"ז פעלה את ההבטחה ד"ושבו בנים לגבולם"

שיחה ג: סכ"ג - שאלות בפרש"י (מט, לג) - "יעקב אבינו לא מת"

סכ"ד - לקוטי לוי"צ (ע' רכט) - "הברכות התחילו מיהודה", והקשר עם הדרוש דתו"א שהתחלתו בפסוק דיהודה

סכ"ה - שיעור היומי ברמב"ם - החילוק בין מקנה "פירות דקל" למקנה "דקל לפירותיו". וב"פירות דקל", גופא - החילוק בין הדיוט להקדש, בעבודת האדם לקונו

סכ"ו - חלוקת משקה

שיחה ד: סכ"ז - הביאור בפרש"י

ס"ל - ביאור התחלת הדרוש דתו"א - ע"פ המבואר בלקוטי לוי"צ

סל"א - הביאור בשיעור היומי ברמב"ם

סל"ד - הוספה בשמחה

ENGLISH

1. The book of Bereishis deals with the lives of the Patriarchs, whose deeds are a “sign” for the Jewish people. Serving G‑d altruistically is a lofty exercise, we inherit the power from Avraham. G‑d wants us to convert the “heritage of the nations” into Eretz Yisrael. Similarly, we must spread G‑dliness to all corners of the world. Saying “Chazak” at the conclusion of Bereishis gives us strength to go into the galus [in the book of Shemos].

2. The redemption from Egypt came when it did as a reward for the righteous women of that generation. Their example of raising sons and daughters to be the “Legions of G‑d” should be emulated by Jewish women today. Rachel, our Matriarch, relinquished her right to be buried in the Machpelah cave in order to help her descendants when they would be driven into exile many years later. In her merit G‑d promised that we will return to our homeland.

3. Rashi says that “Yaakov, our father, is not dead.” The Torah says: “...was brought back to his people.” The five-year-old Chumash student remembers having learned that when one passes away before his time it is not called “death” in Torah. Yaakov could complain that his life was not so long as his father’s, and we must demand of G‑d “How long must the galus last?!”

תוכן ענינים

מוגה
ענינו של חודש שבט שבו פירש משה את התורה בשבעים לשון והשייכות לאדמו"ר מהוריי"צ שיום ההילולא שלו בחודש זה; הקשר לפ' שמות; הקשר לכ"ד טבת.

בלתי מוגה
שיחה א: ס"א - בשק"מ שבט - ברכה ונתינת-כח לעבודה דחודש שבט: (א) ר"ח שבט - "הואיל משה באר את התורה הזאת", "בשבעים לשון". (ב) עשירי בשבט; עיקר ה"שטורעם" בנוגע לעשירי בשבט - מכיון שזהו"ע הנוגע אלינו במיוחד

שיחה ב: ס"ט - הקביעות דשק"מ בפ' שמות: תוכן הפרשה - ענין הגלות. העלם. והקשר לענין ה"שמות" - מכיון שגם ה"שם" הו"ע של העלם - בגלוי ובחיצוניות. אמנם, הפנימיות של השם (כפי שנתגלה בתורת החסידות) - קשור עם העצם ומגלה את העצם, ועי"ז פועל ענין של גאולה. וההוראה בהפצת היהדות - גם ליהודי ש"בשם ישראל יכונה", מכיון שע"י הקריאה בשמו פועלים את הגילוי דעצם הנפש

שיחה ג: ס"כ - שאלות בפרש"י (א, טו-כא) - "מילדות העבריות", יוכבד ומרים, ושכרם - "ויעש להם בתים", "בתי כהונה ולוי' ומלכות"

סכ"א - לקוטי לוי"צ (ע' ו') - "אנכי ארד עמך מצרימה", ולכן, "נפקו כולהון", ק"ו ממשה

סכ"ב - שיעור היומי ברמב"ם (ריש הל' שכנים(: דיני שותפין (גם) בהתחלת הלכות שכנים, נוסף להלכות שותפין שלאחרי הלכות שכנים - בעבודת האדם

סכ"ד - הקשר דש"פ שמות ליום ההילולא דהרמב"ם (כ' טבת) ויום ההילולא דאדמו"ר הזקן (כ"ד טבת) - ב' דרגות בענין ה"שמות"

סכ"ז - המשך הביאור בפרש"י "יעקב אבינו לא מת"

שיחה ד: ס"ל - הביאור בשיעור היומי ברמב"ם: סדר העבודה - שותפות, אח"כ חלוקת השותפות באופן שנעשים שכנים, ואח"כ שותפות בתכלית העילוי

סל"א - הביאור בזהר ולקוטי לוי"צ - בעבודת האדם

סל"ב - הוספה בצדקה ובשמחה

שיחה ה: סל"ד - הביאור בפרש"י בענין "מילדות העבריות"

ENGLISH

1. The theme of the month of Shvat is to reach out and teach Torah even to those Jews who speak the 70 languages. We say “Our G‑d” in prayer before “G‑d of our Fathers” to show that our faith in G‑d is important to us; this enhances our kavanah.

2. The portion of Shemos deals with the period of bondage and suffering. Why call it “Shemos — Names”? A name conceals, but it can reveal. The name relates the essentiality and it can awaken the inner powers of the person’s soul. So, the “names” were hidden in galus and then through the names the liberation came.

3. The Rambam and the Alter Rebbe endeavored to raise the learning and living standards of the Jewish people and both wrote books on Jewish law and philosophy.

4. Rashi disregards the simple meaning of the names Shifrah and Puah, opting for the Talmudic tradition that they were Yocheved and Miriam. The Jewish women did not need the regular help of midwives. In special cases the righteous Yocheved and Miriam were on call. “Houses” cannot mean simply families, it must mean dynasties; Kohanim and Levi’im from Yocheved and the royal Davidic dynasty from Miriam.

תוכן ענינים

מוגה
שיחה א-ב: שבת ר"ח - החיבור ד"תמידים" (שבת) ו"מוספים" (ר"ח). ובהדגשה - בשבת פ' וארא ר"ח שבט: "וארא", תכלית ההתאמתות - בדבר הרגיל ("תמידים"), ו"שבט" - כנגד "יוסף", הוספה ("מוספים"). ביאור העבודה המיוחדת דחודש שבט, ובמיוחד - העשירי בשבט: הפצת התורה והיהדות, עד להפצת המעיינות חוצה, "בשבעים לשון", והשייכות ליוסף - "יוסף גו' בן אחר", וכן ל"אשר" (נשיא הי"א, "ביום עשתי עשר יום נשיא לבני אשר") - "מאשר שמנה לחמו", פנימיות התורה (הוגהו ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א, ויצאו לאור בקונטרס בפני עצמו)

בלתי מוגה
שיחה ג: ס"י - שאלות בפרש"י (ז, ג) - "ואני אקשה את לב פרעה והרביתי את אותותי גו'"

סי"א - לקוטי לוי"צ (ע' נו) - "פקודא דא קדמאה לכל פקודין", והקשר לדברי הרמב"ם בהתחלת ספר הי"ד

סי"ב - חלוקת משקה עבור מסיבות של שמחה

שיחה ד: סי"ג - שיעור היומי ברמב"ם: (א) הלכות שלוחין ושותפין - בעבודת האדם. (ב) "הנותן ביצים לבעל התרנגולת כו'" - בעבודת האדם

שיחה ה: סי"ח - הביאור בפרש"י

סי"ט - ההוראה בעבודה דהפצת התורה והיהדות

שיחה ו: ס"כ - הביאור בלקוטי לוי"צ

ENGLISH

1. Shabbos is associated with the natural order of creation and time. Rosh Chodesh is novel and supra-natural, being set by the ruling of the Sanhedrin. By combining the two we unite nature and novelty and influence our Divine service. This theme is optimized on Shabbos Vaeira, Rosh Chodesh Shvat. The month of Shvat is connected with the tribes of Yosef and Asher. Vaeiraincludes the aspect of “seeing.” The regular must become new and the new must be continuous.

2. Why did each plague last one week and why three weeks for warnings? After each calamity the Egyptians were given time to contemplate, and there was movement on their part. In addition to punishing the Egyptians, the plagues educated the Jewish people. If you don’t see immediate success when you reach out, don’t give up. Be persistent and you will succeed.

תוכן ענינים

מוגה
הוראות בקשר ליום ההילולא יו"ד שבט.

בלתי מוגה
שיחה א: ס"א - ה"כלי" להמשכת וגילוי אלקות בעולם ("צדיקים . . ישכנו לעד עלי'") - ענין האחדות, תוכן ונקודת עבודתו של בעל ההילולא באהבת ישראל ואחדות ישראל - מודגש בפ' בא, "בא אל פרעה", פרעה דקדושה, "אתפריעו ואתגליין מיני' כל נהורין", בחי' "החמישית לפרעה", שעל ידה נפעל אחדות בכל הדורות

שיחה ב: סי"א - ח' שבט - יום ההסתלקות של הזקנים שהיו בימי יהושע בן נון

שיחה ג: סי"ז - שאלות בפרש"י (י, כו) - "כמה תכבד העבודה, שמא ישאל יותר ממה שיש בידינו"

סי"ח - לקוטי לוי"צ (ע' נט) - סיהרא מתברכא ומתנהרא משמשא ומתנהרא מיובלא

סי"ט - שיעור היומי ברמב"ם - תשלום שכר שכיר

ס"כ - חלוקת משקה עבור הפעולות דהפצת התורה והיהדות

סכ"א - הביאור בפרש"י

שיחה ד: סכ"ד - ההוראה מפרש"י בעבודת האדם - שגם בעניני העולם, אפילו מאורעות אצל אינם-יהודים יש הוראה ולימוד בעבודת ה', שאי-אפשר ללמדה ממק"א; סיפורי התורה וסיפורי צדיקים - מוסיפים ביר"ש, "אם אין יראה אין חכמה"

שיחה ה: סכ"ט - הביאור בלקוטי לוי"צ בעבודת האדם: אופני ההמשכה ממוחין בלבושי הנפש (ממחשבה לדיבור), וכן בכחות הנפש - באופן מקיף

ס"ל - הביאור ברמב"ם - תשלום השכירות בסיום כללות העבודה דעשיית דירה לו ית', "למחר לקבל שכרם"

שיחה ו: סל"ב - לעורר בכל מקום ומקום ע"ד הזירוז והוספה יתירה בהכנות ליום ההילולא - "כנגד כולן", כל עניני ההכנות שנעשו עד עתה

ENGLISH

1. This Shabbos is connected to the Hillula day of the 10th of Shvat. One aspect of this connection is through the teachings of the Previous Rebbe. In the maamar Basi LeGani the Previous Rebbe emphasized the importance of Jewish unity and Ahavas Yisrael, which sets the stage for the indwelling of the Shechinah in the world. Unity should also be expressed in Torah study. Small children must be taught in the traditional manner which will lead to the highest level of Torah.

2. The eighth of Shvat recalls the passing of the Elders in the generation of Yehoshua. They were lofty tzaddikim and this day carries the blessings of their Torah and good deeds to us. It will enhance our observance of the tenth of Shvat and lead us to Mashiach.

3. Why does Moshe assume that G‑d will ask for more sacrifices than they will have? Why will Pharaoh’s animals satisfy G‑d? Why does Rashi use the term “heavy” instead of “too much”? Are there lessons to be learned from the world around us?

4. In the Laws of Hiring the Rambam rules that the daily worker must be paid after he concludes his work, and the hourly worker in the same day as he concludes his job. These laws provide an allegory for our Divine service and G‑d’s reward. If so, why do we not receive reward when we complete a particular mitzvah? Only when the whole job is completed, then we merit our reward.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - ההוראה שיש לקחת מההתוועדות דיום ההילולא - בהתחלת המאמר דיום ההילולא: "לגני לגנוני . . עיקר שכינה בתחתונים היתה" - לפעול שהעולם יהי' במצבו האמיתי, "דירה" ו"גן" לקב"ה

שיחה ב: ס"ז - הוראה נוספת - מסיום וחותם המאמר: "מי הוא היודע עתו וזמנו", "לכל אדם . . זמן קבוע דימים יוצרו", ולכן, יש להתחיל במעשה בפועל תיכף ומיד

סי"א - עשיית העולם "דירה" ו"גן" להקב"ה - גם בתקופתנו זו, כאשר העולם כולו נמצא במצב של מהומה, ניגוד והתנגשות של שני גושים, שכן, דוקא בתקופתנו זה נתגלה החידוש, שע"י כמות הכי קטנה ("אטום") ניתן לפעול שינוי עיקרי בעולם כולו, ע"י פעולה של אדם אחד, שמתבטאת בלחיצת כפתור בלבד - תוכן פס"ד הרמב"ם ש"כל אדם", ע"י "מצוה אחת", ביכלתו להכריע את העולם כולו לכף זכות, ולפעול "תשועה והצלה"

שיחה ג: סט"ז - הוראה מסיפור פרשת השבוע, פ' בשלח: בזמן הכי קטן, "כהרף עין", נעשה שינוי מן הקצה אל הקצה - ממצב של גלות, למצב של גאולה, "ביד רמה", ובאופן ד"בשלח פרעה את העם". וכמו כן בימינו אלו - "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"

שיחה ד: סי"ט - "הדרן" על מסכת ראש השנה: החילוק בין "בכח" ו"בפועל" בהתחלת המסכת - פלוגתת ב"ש וב"ה בנוגע ל"ראש השנה לאילן", אי אזלינן בתר בכח או בתר בפועל; ובסיום המסכת - מלכיות וזכרונות, בכח, ושופרות, בפועל

שיחה ה: סל"א - תקנותיו של בעל ההילולא - שיעורי חת"ת, וכללות העבודה דהפצת המעיינות חוצה, בתוככי הפצת התורה והיהדות, ובמיוחד - בנוגע לזקנים, "צבאות השם", ו"בתי חב"ד

סל"ב-ו - מגבית צדקה

סל"ד - לייסד קרן גמילות חסדים בכל "בתי חב"ד

שיחה ו: סל"ח - שיעור היומי ברמב"ם - "הכספים והדינרין אין להם שמירה אלא בקרקע"

סל"ט - סיום ההתוועדות - בניגוני שמחה

ENGLISH

1. We gather on the Yahrzeit of the Previous Rebbe because his driving force was to spread Torah. The world was G‑d’s delight and we have the ability to return it to its original preciousness by spreading Torah and mitzvos.

2. In a mixed up, war-mongering world how can we realize G‑d’s will to make earth a Garden of G‑d? The answer is to “push the right button” — action based on Torah and mitzvos — without delay!

3. Beshallach also shows us that despite all the adversity, when the moment comes our greatest enemies will help and assist us to leave the galus.

4. The classic debate between Beis Shammai and Beis Hillel concerning potential and kinetic will also apply to the question of when to celebrate the New Year for Trees. When the shofar is blown on Rosh Hashanah — it combines the potential with the actual.

אודיו

תוכן ענינים

מוגה
שיחה ד: הכנות לחגיגות סיום מחזור השני דלימוד הרמב"ם. (י"ל בקונטרס בפ"ע)

בלתי מוגה
שיחה א: ס"א - ביום השבת שלאחרי ההילולא - ב' קצוות: תכלית העילוי - מחד גיסא, ולאידך גיסא - המשכתו למטה בגדרי העולם. ובהדגשה יתירה - אצל נשיאי חב"ד. שעל ידם באה פנימיות התורה באופן ד"יתפרנסון", "זה א-לי (מצד השגתי וידיעתי) ואנוהו" ("אני והו דבוקים יחד"). וההוראה - שכל העילויים דיום ההילולא צריכים להשפיע ולפעול במעשה בפועל ("המעשה הוא העיקר"), הפצת התורה והיהדות והמעיינות חוצה בפועל ממש, כן שיוכל להראות באצבע ולומר "זה" - הנה היהודים שקירב לתורה ויהדות ומעיינות החסידות

שיחה ב: סי"ב - הקביעות דחמשה עשר בשבט ביום השבת - חיבור שלימות החמה (יום השבת) עם שלימות הלבנה (ט"ו, קיימא סיהרא באשלמותא), "תמידים כסדרם ומוספים כהלכתם"; והעילוי לגבי החיבור דשבת ר"ח - מעלת ה"בפועל" לגבי "בכח"

סט"ז - בפרשת המן ובמ"ת (בפ' יתרו שמתחילים לקרוא במנחה) - המשכת ענין נעלה ("לחם מן השמים", "מן השמים דברתי עמכם") למטה מטה, ובאופן שנמשך למטה כמו שהוא למעלה ממש. וההוראה - שההתעוררות בזמני סגולה צריכה לבוא למעשה בפועל, ובאותו אופן כמו בעת ההתעוררות

שיחה ג: סכ"ד - שאלות בפרש"י (טז, טז-יח) "עומר לגולגולת" בדיוק

סכ"ה - לקוטי לוי"צ (ס"ע סב ואילך) - ב' אופני צדקה

סכ"ו - שיעורי הרמב"ם: (1) "מצות עשה להלוות לעניי ישראל". (2) "חזקה היא שאין אדם פורע בתוך זמנו" - אינה שייכת בנוגע לחיובו של הקב"ה ב"פדיון-הבן", לפדות את בנ"י, "בני בכורי ישראל", מן הגלות; הצעקה "עד מתי", "דאלאי גלות", "אידן גייט ארויס פון גלות"

ס"ל - חלוקת משקה עבור הפעולות דהפצת התורה והיהדות והמעיינות חוצה

שיחה ה: סל"ב - הביאור בפרש"י

סל"ד - (1) הקשר דספ"י בצדקה וגמ"ח עם החזקה דאין אדם פורע תוך זמנו - מצד המלוה. (2) הוראה ב"תיקון הדעות" מדיוק הרמב"ם שכולל גמ"ח לעשירים ב"מ"ע להלוות לעניי ישראל" - שגם גמ"ח לעשירים צ"ל מתוך ספ"י כמו לעניים

ENGLISH

1. Shabbos brings completion to the days of the preceding week, including the 10th of Shvat, Hillula of the Previous Rebbe. A Chabad Nasi teaches his disciples in an essential and intense manner. The life of the tzaddik is spiritual. When I comprehend G‑d, I unite with G‑d. Action is the essential thing.

2. Shabbos represents the complete sun cycle, the 15th of Shvat represents the complete moon cycle. Shabbos represents the regular Divine service of “daily sacrifices.” The apex of the month represents continual growth — like the waxing moon — of the “Mussaf offerings.” Bittul is also advancement.

3. In Beshallach we read of the Manna and in Yisro of Matan Torah, two events which we must think about every day. Both descended from heaven without change. We, too, must draw down the lofty wellsprings to reach the farthest places. Do not worry about your livelihood, clear your mind for the goal of spreading Torah.

4. In Rambam we are learning the Laws of Lending. A borrower does not pay ahead of time. Similarly, in Pidyon Haben all agree, that the father does not pay the Kohen before the time. G‑d can redeem us before the time for He is eternal and He has promised to redeem us. We must cry out “How long? — end the galus!”

5. We must lend to the rich man who is in temporary need, and we must show him the same kindness as the poor man. For this reason the Rambam says only to lend to the poor man, meaning, anyone who is in need deserves the same treatment.

תוכן ענינים

מוגה (שיחו"ק; תו"מ התוועדויות)
מעלת נשי ובנות ישראל המשתקפת בג' הפרשיות יתרו משפטים תרומה.

בלתי מוגה
שיחה א: ס"א - ענינו של חודש אדר - גם אדר ראשון, ואדרבה, להיותו ראשון - ימי הפורים, שבהם מודגשת כללות העבודה דתומ"צ, "אורה זו תורה כו' ויקר אלו תפילין", עד לתכלית העבודה, ענין הגאולה - "מיסמך גאולה לגאולה". והקשר לפרשת משפטים - שממנה מתברך אדר ראשון - כללות התורה ומצוותי', סיפור מ"ת שבסיום הפרשה, עד לפ' תרומה (שקורין במנחה) - "ועשו לי מקדש", ביהמ"ק השלישי

שיחה ב: ס"ט - ע"פ הלכה - ברור שמשיח צדקנו יכול לבוא תיכף ומיד ממש, והסנהדרין יקדשו את חודש אדר ראשון דשנה זו - ע"פ הראי'. והסיבה שישנם כאלו שהדיבור בזה נשמע אצלם מוזר ותמוה - מכיון שלא חושבים על הגאולה! יעשה כאו"א חשבון-צדקה בנפשו מתי חשב בפעם האחרונה על הגאולה כדבר מציאותי הנוגע אליו ממש!! ואז, בודאי יבוא לידי הרהור תשובה, ועי"ז - "מיד הן נגאלין"

שיחה ג: סי"ג - ברכת אדר ראשון - בחודש שבט, שבעשירי בו, מודגשת כללות העבודה דהפצת התורה והיהדות, עד לענין הגאולה - "לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה"

שיחה ד: ס"כ - שאלות בפרש"י (כד, יא) - "אצילי לשון גדולים"

סכ"א - לקוטי לוי"צ (ריש פרשתנו) - "זכיא נקיי' ברירא"

סכ"ב - שיעור היומי ברמב"ם - סיום ספר משפטים: (1) "סולו לרוכב בערבות גו' אבי יתומים". (2) "אין פוסקין עליהם צדקה . . שאין לה קצבה"

סכ"ד - מלוה-מלכה לטובת קרן גמ"ח

שיחה ה: סכ"ה - קרנות גמ"ח ב"בתי חב"ד"

סכ"ו - שיטת הרמב"ם במצות הלואה

סכ"ח - הפירוש ד"איש לפי אכלו" בפרשת המן

סל"א - "דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור" - מצד חסרון הדור שאין יכולים לקבל "רוב טובה"

סל"ב - הביאור בפרש"י - "אצילי לשון גדולים"

סל"ג - הביאור בלקוטי לוי"צ

סל"ד - הביאור בשיעור היומי ברמב"ם

שיחה ו: סל"ו - "פגישה" של נשי ובנות ישראל, ושייכותה לפרשת השבוע - החל מפ' יתרו, פ' משפטים ופ' תרומה - שבהן מודגשת מעלתן המיוחדת של נשי ובנות ישראל

ENGLISH

1. The “first” Adar is blessed by the month of Shvat and has in it the spiritual theme of Purim and the Megillah, reaching out to all Jews.

2. We all believe that Mashiach can come instantaneously, but we must think about it and contemplate on that reality. When Mashiach comes we will sanctify the new month by “sighting” the moon, and this coming month could be the Adar close to Nissan.

3. When Shabbos Mevarchim is the last day of the preceding month the blessing is stronger, for the Divine service of the previous month reaches completion on that day. We must carry the theme of Shvat into Adar.

4. Rashi uses three examples to prove that “Atzilei” means “noble” Jews. Why? Each source he cites adds another aspect of understanding.

5. The Pegishah for Jewish women brings to mind that the women took precedence at the giving of the Torah and the building of the Mishkan. They are also shown more respect relative to men, in the laws of servitude. A man must respect his wife more than himself — and help her in her work for Yiddishkeit and spreading Torah.

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - הקביעות דשבת הראשונה דחודש אדר ראשון (ה"פתיחה" לכל השבתות דחודש אדר, שמהם נמשך לכל ימי החודש) בפ' תרומה, ערב שבעה באדר: (1) שבעה באדר, יום לידת משה רבינו - פעל את הנס דפורים, "החודש אשר נהפך גו' לשמחה", שעי"ז נעשה חודש אדר באופן של הפרשה והרמה (תרומה) לגבי שאר חדשי השנה. (2) "תרומה", תורה מ', שניתנה לארבעים יום ע"י משה רבינו (מ' - ר"ת משה), שלידתו בשבעה באדר

ס"ז - "תרומה", תורה מ': המשכת וגילוי התורה שלמעלה ממציאות העולם, הפרשה והרמה - בגדרי העולם, זמן ומקום, וההוראה - פעולת העבודה דחודש אדר במציאות העולם

שיחה ב: סי"א - הנהגת החסידים בשבעה באדר - אם לא ענין של תענית, צריך להוסיף בענין של שמחה, מעין ודוגמת הילולא דרשב"י בל"ג בעומר, ובפרט - מצד לידת משה

סי"ג - "מלוה-מלכה" לטובת ביהכ"נ "אהבת משה" במוצש"ק זה, ולפלא - שלא הזכירו אודות התאריך דשבעה באדר, ועכ"פ - ישלימו זאת מתוך "שטורעם"

שיחה ג: סט"ז - שאלות בפרש"י: (א) הקדמת ציווי הארון. (ב) הכפורת - "פירשו רבותינו שהי' עובי' טפח"

סי"ח - ליקוטי לוי"צ (ריש פרשתנו) - ענין הצמצום והרשימו כו' בעבודת האדם

סי"ט - שיעור היומי ברמב"ם - "בצדק תשפוט עמיתך" בנוגע לתיקון הדעות

סכ"א - חלוקת משקה עבור ה"מלוה-מלכה" לטובת ביהכ"נ "אהבת משה"

שיחה ד: סכ"ב - שחיטת פסח מצרים בתוך הבית

סכ"ג - הביאור בפרש"י בענין עובי הכפורת

סכ"ה - הביאור בלקוטי לוי"צ

סכ"ז - הביאור בשיעור היומי ברמב"ם

שיחה ה: ס"ל - הכנות לחגיגות סיום מחזור שני דלימוד הרמב"ם

ENGLISH

1. Adar I is “first” in time and importance. The first Shabbos of the month brings the manifold blessings. Torah is above the world and yet was given to the Jews in 40 days. We serve G‑d with abstract intellectual study, as well as with concrete halachic rules.

2. Chassidim do not observe the seventh of Adar (Moshe’s birthday and Yahrzeit) by fasting. Perhaps for this reason the organizers of tonight’s Melaveh Malkah for “Ahavas Moshe” forgot to emphasize that it will be held on Moshe’s birthday. From now till tonight this should be remedied and may they see great success.

3. The five-year-old Chumash student understands that the ark was the most important vessel in the Tabernacle and therefore is described in Torah before the other parts of the Mishkan. Why does Rashi tell us the thickness of the ark-cover? Sometimes we lose sight of the reality when analyzing the concepts. Gold is soft and must be thick to hold its form.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - פורים קטן - אורח נדיר. שייכותו לפורים גדול - נצחונם של יהודים ויהדות, והדגשה יתירה - לאחרי פורים קטן דשנת פרז"ת, "להשבית אויב ומתנקם", עד לאופן דאתהפכא - "משביתן שלא יזיקו", ע"ד ובדוגמת "רבים מעמי הארץ מתיהדים כי נפל פחד היהודים עליהם"

שיחה ב: ס"ט - מעלת פורים קטן לגבי פורים גדול - להיותו באדר ראשון, שעל ידו נעשית ה"פתיחה" לכל עניני פורים, ובמילא, ניתוסף ביתר שאת בכל עניני פורים גדול. וההוראה - עידוד וזירוז בכל עניני הפורים החל מפורים קטן, שלושים יום לפנ"ז, שעי"ז יתוסף בכל עניני הפורים ביתר שאת לגבי שנה שעברה

שיחה ג: סט"ו - (1) התחלת הזירוז שלושים יום לפנ"ז - בכל ענין חשוב. כהוראת המשנה: "באחד באדר משמיעין על השקלים", והעיקר - רואים במוחש שהקדמת הזירוז במשך שלושים יום מוסיפה בכל הפעולות. (2) ההכרח בהוספה לגבי הפעולות דשנה שעברה - כשרואים את ההוספה בענינים בלתי-רצויים, שתכליתה ומטרתה - שעי"ז יתוסף באור וקדושה, ובמיוחד - הוספה בשמחה, כפס"ד הרמ"א בסוף הל' פורים קטן: "טוב לב משתה תמיד"

שיחה ד: סכ"ב - שיעור חומש היומי - מצות מחצית השקל. ושייכותה לפורים: (א) "הקדים שקליהן לשקליו". שעי"ז בטלה גזירת המן. (ב) "לכפר על נפשותיכם" - נס ההצלה דפורים. (ג) ממחצית השקל נעשו אדני המשכן, יסוד המשכן, שעיקרו "ארון העדות", תורה - ע"ד ובדוגמת "מפי עוללים ויונקים יסדת עוז", יסוד התורה, שהודגש בפורים קטן פרז"ת

שיחה ה: סכ"ט - עידוד וזירוז בנוגע ללימוד הרמב"ם, כולל - ע"י חגיגות סיום הרמב"ם (במחזור שני והתחלת מחזור שלישי) "ברוב עם הדרת מלך", ובפרט "שתי שבתות" (לערך) לפני מועד חגיגות הסיום

סל"ב - שיעור היומי ברמב"ם: החומר המיוחד דעדות שקר - היפך כללות ענינו של יהודי להיות עדות על הקב"ה, ע"ד ובדוגמת "חילול השם"

שיחה ו: סמ"א - סיום ההתוועדות - בצדקה ש"מקרבת את הגאולה", וניגוני שמחה, "אז ימלא שחוק פינו"

ENGLISH

1. Purim Katan is an infrequent guest and deserves special attention. It carries the theme of Purim: mesirus nefesh and Torah study of small children, which bring salvation.

2. Purim Katan is “smaller” than Purim but also comes first and prepares the way for the theme of Purim. Advance preparation is important.

3. The world has seen new problems in recent times, therefore, there is a need for more joy. We are told of impending problems so that we may eliminate them.

4. In Ki Sissa we learn of the half-shekel given for the Tabernacle. Haman offered to pay Achashverosh for permission to destroy the Jews. The Jewish shekels brought atonement and nullified Haman’s evil scheme.

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - עניניה של התוועדות - ה"יסוד" דכל פרטי הענינים שנצטרפו בזמן הזה - אהבת ישראל ואחדות ישראל, בנוגע למעשה בפועל, ובאופן נצחי

שיחה ב: ס"ח - השתקפות ה"יסוד" - אחדות ישראל - בכל עניני היום: (א) פ' ויקהל - התאספותם של כל בנ"י יחדיו. (ב) פרשת שקלים - כל א' אינו אלא "מחצית השקל" בלבד, וע"י התאחדותו עם עוד יהודי - נעשה "שקל הקודש". (ג) שבת מברכים החודש - יחוד שמשא וסיהרא דר"ח. (ד) שק"מ אדר - "לך כנוס את כל היהודים". (ה) אדר שני - החודש שעל ידו נעשה החיבור והאחדות דשנת הלבנה עם שנת החמה

שיחה ג: סי"ח - שאלות בפרש"י (לה, לד) - "לקיים מה שנאמר ולא ניכר שוע לפני דל"

סי"ט - לקוטי לוי"צ ריש פרשתנו - הליכת התנאים שמבחי' הגבורות לקראת ר' אבא, בחי' בינה, כדי להמתיק את הגבורות בשרשן

ס"כ - התחלת מחזור שלישי דלימוד הרמב"ם, וחגיגות סיום מחזור שני

שיחה ד: סכ"א - הביאור בפרש"י

סכ"ו - חלוקת משקה עבור התוועדויות ומסיבות בקשר להפצת תורה ויהדות

שיחה ה: סכ"ז - הביאור בלקוטי לוי"צ

ס"ל - הביאור בפתיחת הקדמת הרמב"ם בפסוק "אז לא אבוש בהביטי אל כל מצוותיך"

הדרן על הרמב"ם - הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א

שיחה ו: סל"ה - חלוקת קנקני משקה עבור חגיגות סיום הרמב"ם

* * *

הדרן על הרמב"ם (מוגה)
הציווי דידיעת ה' כולל ידיעה שכלית וידיעה שלמעלה מגדר ידיעה שכלית, וקודמת לזה - האמונה שלפני ולמעלה מהציווי. ודוגמתם בימות המשיח, כשתהי' השלימות דידיעת ה' ודכל הלכות התורה - שנוסף על פעולת הלכות התורה בתיקון העולם על יסוד ב' אופני ידיעת ה', ישנו עצם הענין דגילוי אלקות (מצד האמונה שלמעלה מהידיעה) שתהי' בביאת המשיח שלמעלה מתיקון העולם. וענינו בתורה - לימוד התורה לשמה, כמודגש בלימוד כל התורה כולה (לא רק לדעת את המעשה אשר יעשון), ועז"נ "אז לא אבוש בהביטי אל כל מצוותיך", שלילת הבושת מצד החסרון בהענין ד"אתם עדי", עדות על רצונו העצמי של הקב"ה שבתורה שלמעלה מהפעולה בעולם.

ENGLISH

1. The essence of a farbrengen: Ahavas Yisrael and Jewish unity, leading to action, in an eternal manner. The lesson: to increase all aspects of Ahavas Yisrael and unity in thought, speech and action.

2. The portion of Vayakhel, Shabbos Shekalim, Shabbos Mevarchim Adar II and the portion of Pekudei all carry the theme of Jewish unity, this theme also extends to the ultimate redemption.

3. Why does Rashi emphasize the equality of rich and poor when he tells us about Betzalel and Oholiav? Why mention that Chur was Betzalel’s grandfather in Vayakhel? The construction of the Mishkan taught us the basic rule of equality and Moshe conveyed this principle when he taught the rules to the Jewish people.

אודיו

תוכן ענינים

ס"א - אמירת "דברי כבושין" - גם אם כבר נאמרו בפעמים קודמות, הן בנוגע לכללות הענין דיום התענית, והן בנוגע לתענית זה

ס"ד - מעלת תענית אסתר: (א) "יום רצון" שלמעלה מכללות החילוק דגלות וגאולה. (ב) ערב פורים, שענינו - "קיימו מה שקבלו כבר", ובאופן ד"עד דלא ידע", עבודה מצד בחי' היחידה

ס"ו - העילוי דתענית אסתר גם בענין המשותף לכל התעניות: (א) בענין התענית - "מדרכי התשובה" - שלימות התשובה מצד בחי' היחידה. (ב) בהפיכת העינוי - "להחיותם ברעב". (ג) בהוספה בג' הקוין דתורה תפלה וצדקה

ס"ח - תענית אסתר דשנת העיבור - שבה מודגש ענין ההוספה בעבודתם של ישראל שדומין ללבנה

ס"ט - פרשת השבוע - "צו": "זירוז מיד ולדורות"

ס"י - שיעור חומש היומי - חביתי כה"ג, העבודה דבחי' היחידה, כפי שנמשכת בפרטיות - קרבן חטאת ואשם

סי"ב - השייכות דשיעור היומי ברמב"ם - הלכות תשובה - ליום התענית, ובפרט תענית אסתר. דיוקים בשיעור היומי: (א) "יעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם". (ב) במנין המצוות - רק הוידוי

סי"ד - חלוקת צדקה - ש"מקרבת את הגאולה"

ENGLISH

On a fast day we convert the “inui,” suffering, into a “desirable day.” The Fast of Esther is not connected to the destruction of the Beis HaMikdash. When Mashiach comes we will still fast on the Fast of Esther. The “reaffirmation of the faith” is the theme of Purim; it derives from the preparation of Taanis Esther, and goes beyond the scope of intellect. A leap year teaches that we can compensate for the past and provide for the future. In Torah and mitzvos there must be zealousness. In the leap year we see more clearly how the liberation of Purim is brought close to the liberation of Pesach.

אודיו

תוכן ענינים

יחידות לאורחים
ס"א - הנקודה המשותפת דפורים ופסח - גאולה, ע"י אחדותם של ישראל - היפך הענין ד"מפוזר ומפורד בין העמים", ובפרט כשמתאספים יחדיו, על מנת להמשיך את ענין האחדות גם כשבאים איש איש למקומו
ס"ו - פרשת השבוע - "צו", זירוז מיד ולדורות", ועי"ז - גם הגאולה באה בזריזות, ובאופן נצחי
ס"ז - שיעור חומש היומי - "ויקדשהו לכפר עליו מעתה כל הכפרות", שלימות ענין התשובה, שעל ידה - גאולה
ס"ח - שיעור היומי ברמב"ם - סיום וחותם (שלימות) הלכות (ועבודת ה)תשובה, שלימות העבודה, מאהבה, אצל כל הסוגים שבישראל, ע"י ידיעת השם באופן של הבנה והשגה בחב"ד שבנפש
סי"א - פעולת האחדות ע"י שליחות מצוה בענין הצדקה

ENGLISH

1. The period between Purim and Pesach as two aspects of liberation: freedom while still in exile and the preparation for complete redemption. Galus causes discord. This must be overcome, so we gather again to strengthen our unity. *** The sin offering sacrificed by Moshe on the last day of initiation bestowed the power of forgiveness on the altar. When we attain full forgiveness Mashiach will come. *** One must always serve G‑d out of love; then the different categories of Jews will be united. The level of love will depend on knowledge of Chassidic philosophy. Everyone must study Chassidus; through that they will love G‑d.

2. When a bar-mitzvah boy enters the “yoke” of Torah and mitzvos he brings blessings upon himself. This will be the first Pesach when these boys are “commanded to do”; they will have greater blessings. Give more tzedakah on the bar-mitzvah day.

3. May all the wedding preparations be successful, to build a Jewish home on the basis of Torah and mitzvos. When the Jews reaffirmed their responsibility on Purim, they renewed the Shidduch between the Holy One, Blessed be He, and the Congregation of Israel. It is a good custom to increase tzedakah on the wedding day.

תוכן ענינים

מוגה (בסוף שיחה ה)
ע"ד הדפסת קובצי חידושים בתורת הרמב"ם לקראת יום הולדתו בערב פסח, בקשר לסיום ס' הרמב"ם.

בלתי מוגה
שיחה א: ס"א - שבת שלאחרי הפורים - עילוי ושלימות בכל עניני הפורים, ובפרט - פורים דשנת העיבור, וביום השלישי. וההוראה - הוספה בכל עניני יהדות, "קיימו מה שקבלו כבר", כולל השפעה על אוה"ע - "רבים מעמי הארץ מתייהדים גו'", בתור הכנה לגאולה - "מסמך גאולה לגאולה" (כמודגש בשנת העיבור, שפורים ב"אדר הסמוך לניסן" מפני ש"מסמך גאולה לגאולה עדיף") - "אז אהפוך אל עמים שפה ברורה גו' לעבדו שכם אחד"

שיחה ב: סי"א - פרשת פרה: תמיהתו של משה "במה תהא טהרתו" - מכיון שבדרגתו אין מציאות של מיתה ("החכמה תחי'"), ואעפ"כ, מצבו של הזולת נגע למשה בפנימיותו עד ש"נתכרכמו פניו", ועי"ז פעל המשכה וגילוי ענין חדש - "פרשת פרה אדומה". וההוראה - ההשתדלות בטובתו של הזולת, מתוך ההרגש ד"אשר קרהו"

שיחה ג: סכ"א - שאלות בפרש"י (ז, לד) - "התנופה התרומה"

סכ"ב - לקוטי לוי"צ: (1) "כמה נהורין אתבריאו עד לא אברי עלמא". (2) ענינו של "סיסרא" - בקשר לימי הפורים

סכ"ג - הקשר דשיעור היומי ברמב"ם עם תוכנו של היום

סכ"ד - חלוקת קנקני משקה - אחדות ישראל

שיחה ד: סכ"ה - הביאור בפרש"י, וההוראה בעבודת ה' - "יינה של תורה"

שיחה ה: סכ"ח - שיעור היומי ברמב"ם (הל' תפילה רפ"ד) - ב' גדרים ב"כוונת הלב"

סכ"ט - הקשר דשיעור היומי לימי הפורים: (א) כללות השיעור - הלכות תפלה, שעל ידה הי' הנס דפורים - "דברי הצומות וזעקתם". (ב) התחלת השיעור - ברכת המינים, שלילת ענין של ע"ז, וכל ענין המנגד להתקשרות עם הקב"ה, בדוגמת ימי הפורים - "לא יכרע ולא ישתחוה", שלילת "מחשבות חוץ"

ע"ד הדפסת קובצי חידושי תורה על הרמב"ם. (הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א)

שיחה ו: סל"ב - הביאור בלקוטי לוי"צ - הנהורין שקדמו לברה"ע - בעבודת האדם, עד ל"אורו של משיח"

ENGLISH

1. The Shabbos after Purim reaches above “ad d’lo yoda.” It represents the increased light of redemption and it follows the eradication of Amalek. For Amalek is coldness and doubt, which must be eradicated. Shabbos has the delightof real freedom and so it has the potential to bring the redemption of Pesach closer to the redemption of Purim.

2. Why was Moshe troubled by tumah connected with a corpse — there are other forms of tumah just as difficult to understand? Why was Moshe not told the answer immediately? Why did Moshe’s face turn red when he was denied an answer?! Moshe had no association with death and could not conceive of the idea of tumah associated with death. His troubled attitude caused G‑d to give the answer, the purifying power of the Parah Adumah.

3. Why does Rashi mention so many times that tenufah and terumah mean “to and fro and up and down”? The many versions of these Rashis should be clarified, then an answer may be given. Whether “up” or “down” a Jew must always act in a way that will be acceptable to G‑d and man.

4. There are two forms of concentration for prayer — general and specific. One form of intention must always be present in prayer, the other is required only in the first blessing of the Amidah.

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - הדגשת ענין הגאולה בחודש ניסן, ובפרט בקביעות שנה זו: (א) ר"ח וט"ו ניסן ביום חמישי בשבוע - "כימי צאתך מארץ מצרים", (ב) שבת מברכים ניסן בפ' שמיני - "נטל עשר עטרות"

ס"ו - ענין הגאולה מצד מציאותם העצמית דישראל - "בחר ביעקב ובניו", ולכן, "נטל עשר עטרות" - מכיון שבעצם שייך הדבר לו; והקשר עם שיעור היומי ברמב"ם - העדות דס"ת על ישראל, "והי' שם בך לעד", עדות על מציאותם העצמית דישראל

שחיה ב: סי"א - כ"ה אדר - התחלת ברה"ע מצד בחי' המחשבה (למעלה מהבריאה בפועל). ובקביעות שנה זו: (א) ביום השבת - עבודה מתוך תענוג, (ב) שבת מברכים ניסן - המשכת "ראש חודש של גאולה" במציאות העולם, (ג) פ' שמיני - באופן גלוי, "וירא כבוד ה' אל כל העם . . וירא כל העם"

שיחה ג: סי"ח - שאלות בפרש"י: (1) "אל משה ואל אהרן", "למשה אמר שיאמר לאהרן". (2) אין אנו בקיאין בסימני חגבים

סכ"א - לקוטי לוי"צ (ריש פרשתנו) - "ר' יצחק פתח"

סכ"ב - שיעור היומי ברמב"ם: (1) העדות דס"ת, והעדות דתפילין. (2) עשרים דברים הפוסלים ספר תורה

סכ"ה - חלוקת משקה

שיחה ד: סכ"ו - הביאור בפרש"י

סכ"ח - הביאור בלקוטי לוי"צ

שיחה ה: סכ"ט - זירוז בהדפסת קובצי חידושי תורה על הרמב"ם לקראת ערב פסח, והוספה בלימוד הרמב"ם בכלל, הן אנשים והן נשים

סל"ב - ביאור מעלת העדות דס"ת - מצד הקשר העצמי של יהודי עם הקב"ה, מפני שכך עלה ברצונו ית', שלכן, יכול להדמות להקב"ה, "קדושים תהיו, יכול כמוני"

סל"ה - הביאור בנוגע למנין העשרים דברים הפוסלים ס"ת

סל"ח - "מבצע פסח"

ENGLISH

1. The month of Nissan was designated by G‑d to be a “month of redemption.” The Exodus occurred in Nissan and the future redemption will also be in Nissan. Pesach falls on Thursday as in the year of the Exodus, giving more emphasis to liberation. Torah bears witness to the intrinsic connection between man and G‑d, which must also be revealed in the material world.

2. Today is the 25th of Adar, the anniversary of creation according to the opinion of R. Yehoshua. It represents the mental creation of the world. As such, it is appropriate on this day to accept good resolutions for the entire year. Ahavas Yisrael will bring the redemption closer.

3. Why does Rashi repeat the rule that G‑d spoke to Moshe to tell Aharon? Why does Rashi give a long explanation of the “signs” of locusts? According to the context Rashi sometimes requires to reiterate the aforementioned rule. Rashi wants the five-year-old Chumash student to understand the reality so he gives the names of the kosher locust in old French, but, because there are problems with absolute classification he warns everyone that we are not experts at knowing the correct species.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: מעלת ה"נס גדול" ד"למכה מצרים בבכוריהם" - שמציאות העולם גופא מגלה אלקות. ולא רק ביחס לדרגת אלקות שמצד גדרי העולם (לפני מ"ת), אלא שמציאות העולם גופא דורשת גילוי אלקות שלמעלה מגדרי מהעולם - הגילוי דמ"ת. וע"ד הסיפור אודות רבינו הזקן ור' אברהם המלאך - ש"בייגל עם חמאה" (מציאות העולם) פועל את עבודתו של רבינו הזקן (נשמה חדשה) לשמש את קונו
שיחה ב: הקביעות ד"שבת הגדול" "בעשור לחודש" - שלימות מציאות העולם דקדושה, עשר ספירות דאצילות, עשר ולא אחר עשר. ולא עוד, אלא שגם השלימות שלמעלה מאצילות נמשכת ב"כלים". וענינו בעבודה - רגש של כלות הנפש שאינו שולל את מציאות העולם, אלא אדרבה - "רצוא" בשביל ה"שוב", כדי לפעול בעולם באופן נעלה יותר. והקשר למזמור פ"ד - "ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלקים בציון" - ב' התנועות דרצוא ושוב לעתיד לבוא
שיחה ג: א) שאלות בפרש"י: (1) "חיות פרט לטרפות כו'" (יד, ד). (2) "כרת של מטמא מקדש קרוי מיתה" (טו, לא)
ב) לקוטי לוי"צ (אגרות ע' תיד) -חודש האביב
ג) הקשר דשיעור היומי ברמב"ם - הוצאת בהמה חי' ועוף דשבת - ל"שבת הגדול"
ד) השלמת ההכנות לחג הפסח - הן בנוגע להספקת צרכי החג, והן בנוגע לעניני העבודה הרוחנית דחג הפסח
ה) חלוקת משקה לתלמידים-השלוחים למדינה רחוקה
שיחה ד: "למכה מצרים בבכוריהם" בתקופתנו - הכרזתו של נשיא המדינה ע"ד ההכרח בקיום מצוות בני-נח
שיחה ה: א) ההכרזה ע"ד קביעות "יום החינוך"
ב) השלמת הו"ל קובצי חידושי תורה על הרמב"ם לקראת ערב פסח - יום הולדתו של הרמב"ם
ג) הביאור בשיעור היומי ברמב"ם - החילוק בין אדם חי שנושא את עצמו, לבהמה חי' ועוף - בעבודת השם
ד) הביאור בלקוטי לוי"צ
ה) הביאור בפרש"י
שיחה ו: (א) הקמת בתי-חב"ד, כוללים לזקנים וזקנות, וארגוני "צבאות השם". (ב) הנחה של 40% על ספרי קה"ת - מב' ניסן עד ל"ג בעומר

ENGLISH

1. Shabbos HaGadol recalls the miracle of smiting the Egyptians through their firstborn. This is a case where the corporeal world reveals G‑dliness in a measured way as well as drawing the loftiest aspects of G‑dliness into the revealed world. This happens after Matan Torah. The Alter Rebbe taught this orderly system of Divine service.

2. Being on the tenth of the month, this Shabbos HaGadol reaches to the lofty aspects of the ten attributes of Atzilus and draws down those lofty levels of holiness into the orderly system of the world. This symbolizes the “culminating passion of the soul” which must not leave the body but continues to deal with the real world.

3. Why does Rashi interpret “living” and “kosher” in a very narrow context — clearly not the plain meaning of the verse? Every detail of the purification of theMetzora has symbolic meaning relative to the sin of the Metzora. Evil talk needs “kosher” talk, etc.

4. The Rambam speaks of carrying animals on Shabbos vis-à-vis carrying a person. Each animal group listed by the Rambam relates to a different level of purification of the animal soul of a Jew. We must continue to purify the mundane.

5. In preparation for Pesach remember: Maos Chittim and spiritual preparation. Print journals of the lectures on Rambam in time for the Rambam’s birthday on the 14th of Nissan. Establish Chabad Houses, study groups for senior citizens and Tzivos Hashem groups. 40% discount on all Kehot publications.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: התגלות ופירסום הענין ד"סעודת משיח" וד' כוסות לכל ישראל - בדורנו זה האחרון דוקא, בבד בבד עם התפשטות והפצת המעיינות חוצה ממש
שיחה ב: א) קביעותה של "סעודת משיח" (לא בדגים ובשר, אלא) ביין - דוגמת "כוס של ברכה" דדוד מלכא משיחא ("כוסי רוי'") בסעודה דלעת"ל - בהתאם לחידוש דמשיח צדקנו שילמד לכל העלם פנימיות התורה, יין שבתורה. ובזה גופא - יין שלאחרי הסעודה ("כוס של ברכה"), יין בפ"ע, שאינו שייך לנגלה דתורה (סעודה) - רזין דרזין. ודוגמתו ב"סעודת משיח" - שנתתקנה ביין דוקא, פנימיות התורה, וביין גופא - ד' כוסות, בחי הרביעית (סוד) שביין דתורה גופא - רזין דרזין
ב) מענה להטענה ע"ד הפירסום ד"סעודת משיח" ושייכותה לכאו"א מישראל: (1) בכל מוצש"ק - "סעודתא דדוד מלכא משיחא", ויתירה מזה - בסעודות דשבת: סעודה דמלכות, ז"א, עד לעתיק! (2) בתפלה בעת פתיחת הארון בכל יו"ט - "ויתקיים בנו מקרא שכתוב (על משיח צדקנו) ונחה עליו רוח ה'". ולכן, יש לפרסם את הדבר עוד יותר - לגלות ניצוץ משיח שבכאו"א מישראל
שיחה ג: א) פעולת גילוי הארץ המשיח באחש"פ בכל עניני העבודה - שנעשים ב"רוחו של משיח", מצד בחי' היחידה, למעלה ממדידה והגבלה
ב) שיעור חומש היומי: "אשר יעשה אותם האדם וחי בהם" - המשכת החיות (דבחי' יחידה) בהמצוות
ג) שיעור היומי (דאסרו-חג) ברמב"ם: (1) ביאור פלוגתת הרמב"ם והראב"ד בענין טיבול מצה בחרוסת. (2) הביאור בפנימיות הענינים: "חרוסת", שאין בה שיעור - בחי' העצם שלמעלה משיעור. וחיבורה עם מצה ומרור שיש בהם שיעור (ע"י הטיבול) - גילוי והמשכת בחי' העצם בעבודה בפועל, במדידה והגבלה ושיעור
שיחה ד: "מעשה גדול" - מעלת הכפי', שמודגשת ביותר בפעולה שהיא מחוץ להאדם לגמרי - ההשפעה על אוה"ע לקיים מצוות שנצטוו בני-נח
שיחה ה: כיבוש יריחו - מנעולה של א"י - בכ"ב ניסן, שלימות הארץ

ENGLISH

1. The third meal of the last day of Pesach is known as “Mashiach’s Feast,” when we eat Matzah and drink four cups of wine. The Gemara connects an overflowing cup of benediction to Mashiach and Chassidus explains that the wine represents the esoteric teachings which Mashiach will teach to all the Jews. For those who ask how can we participate in the meal of Mashiach, we do so every Motzaei Shabbos at Melaveh Malkah. All this had to be revealed in recent times.

2. Mashiach has a connection to everything in the world. In the Mivtzoim we must accentuate that they be done with the spirit of Mashiach, with special liveliness and enthusiasm.

3. Being intellectual, it is easier for a person to be involved in mental pursuits. Action involves special motivation. Encouraging others to act is even harder — yet this is what we must do to motivate the nations of the world to fulfill the Seven Noachide Laws. We must show appreciation for the efforts of the President, in his call for all people to perform the Seven Noachide Laws as G‑d-given commands. For us it is a command whose time has come.

תוכן ענינים

שיחה א: הקשר המיוחד דשבת עם אחרון של פסח בשנה זו: (א) אחש"פ ביום החמישי - "קמי שבתא", התחלת ההכנה לשבת. (ב) בפ' אחרי - התוכן ד"אחרון (של פסח)", ולכן, יש להמשיך בענינים שנתבארו באחש"פ - טיבול מצה בחרוסת. והעיקר 0 הדגשת ענין הגאולה, הן באחש"פ והן בפ' אחרי, ע"י ההוספה ב"מעשינו ועבודתינו" באופן של גאולה
שיחה ב: הקשר דשבת זו עם השבת שלפני' - שבת חוה"מ פסח, שבה מפטירין ביחזקאל בענין תחיית המתים - חידוש במעשה בראשית - שלימות הגאולה, באופן נעלה יותר מההפטרה דאחש"פ - התחלת הגאולה, גם כאשר עולם כמנהגו נוהג. וההוראה - תוקף האמונה בשלימות הגאולה באופן שלמעלה מהטבע לגמרי, ומעין ודוגמא - במעשינו ועבודתינו באופן שלמעלה מגדרי העולם
שיחה ג: א) שאלות בפרש"י: (1) הגימטריא ד"בזאת". (2) "ונתתי פני - פנאי שלי. (3) "כמעשה ארץ מצרים - מקולקלים מכל האומות"
ב) לקוטי לוי"צ (ס"ע רעז) - הקשר לענין הגאולה
ג) שיעור היומי ברמב"ם: (1) "הסכך של סוכה אינו כשר מכל דבר". (2) "העושה סוכתו תחת האילן כאילו עשאה בתוך הבית". (3) "עבדים שלא מלו ולא טבלו . . מותרים לעשות מלאכה בשבת לעצמם בפרהסיא כישראל בחול"
ד) ההוראה מציווי ה' ליחזקאל: "הנבא על העצמות ואמרת אליהם העצמות היבשות שמעו דבר ה'" - שיש להשמיע "דבר ה'" גם ליהודים שהם בבחינת "עצמות היבשות", ובודאי שמצליחים להחיותם ולהעמיד מהם "חיל גדול מאד מאד"
שיחה ד: א) ג' ענינים של גאולה - בפרקי אבות
ב) חלוקת משקה - עבור התוועדויות, ושליחות למקום רחוק
שיחה ה: א) הביאורים בפרש"י
ב) הביאור בלקוטי לוי"צ
ג) הביאור בפרקי אבות
ד) הביאורים ברמב"ם

ENGLISH

1. The last day of Pesach is connected to this Shabbos and to the portion of Acharei. Both are positive progressions from previous conditions. We must emphasize that matzah symbolizes freedom, which emerges on the last day of Pesach in the Haftorah and the meal of Mashiach, and in the “Acharei” (meaning “after”) that comes at the end of time.

2. Last Shabbos was also connected to this Shabbos. The Haftorah of theresurrection preceded the Haftorah of the redemption through Mashiach — two stages in the era of Mashiach. The first will be natural, the second, supernatural. We must believe in and hope for the ultimate, absolute, supernatural redemption, then we will merit both stages.

3. Why does Rashi give the symbolic meaning of “b’zos”? Why does Rashi teach a symbolic interpretation of “Ponai”? Why must Rashi tell us that the Egyptians and Canaanites were more corrupt than all the other pagans, etc.? The verb used with Ponai is out of place. By singling out Egyptian and Canaanites within the context we must conclude that they were more corrupt, etc.

4. Rambam usually does not use words superfluously; why, in the case of the Sukkah covering, the Sukkah in a house, and in the laws of slaves on Shabbos, does he add phrases which seem redundant? Sometimes the Rambam quotes the original Mishnaic language for the sake of style or congruity.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ב' דר"ח אייר - החיבור דניסן ואייר: המשכת השלימות דחודש ניסן - "חודש של גאולה", גאולה נסית, עד ל"נסי נסים" (למעלה מגדרי העולם) - בעבודה בעולם, שכן, תכלית הכוונה היא - דירה בתחתונים
שיחה ב: ב' דר"ח אייר - ערב יום הולדת אדמו"ר מהר"ש: "תפארת שבתפארת" ו"לכתחילה אריבער". ובשנה זו - שהספירה ד"תפארת שבתפארת" (וכן "תפארת" דשאר השבועות דספה"ע) ביום ראשון בשבוע - העבודה דכל ימי השבוע (בכל ימי הספירה) היא באופן ד"תפארת שבתפארת", ובאופן כזה - ההכנה למ"ת, הפועלת על כל השנה כולה
שיחה ג: א) לימוד מסכת סוטה בימי הספירה דף ליום - צ"ל קשור עם תוכנו של היום
ב) בפירוש הפסוק "לא תעמוד על דם רעך" - ה' אופנים: בפירוש רש"י, בתו"כ, בגמרא, ברמב"ם, ובשו"ע אדה"ז - בהתאם לשינוי בכללות דרך הלימוד
ג) שאלות בפרש"י: (1) "לא תכלה פאת שדך", (2) "מפני שיבה תקום"
ד) בלקוטי לוי"צ ובפרקי אבות - יש למצוא התוכן ד"לכתחילה אריבער"
ה) "לכתחילה אריבער" בהורה שבפרש"י - "השליחות" דהפצת התורה והיהדות (אפילו תוך כדי סיכון עצמי) בבחית פקו"נ,"לא תעמוד על דם רעך", מכיון ש"אתה יכול להצילו"
ו) חלוקת משקה עבור התוועדויות בקשר להפצת התורה והיהדו ת
שיחה ד: ב) הביאור בפרש"י "מפני שיבה תקום"
א) הביאור בפרש"י "לא תכלה פאת שדך"
ג) פרק שני דאבות: מעלת ר"א בן ערך - "כמעין המתגבר", ומאמרו, "דע לפני מי אתה עמל כו'" - "לכתחילה אריבער"
ד) לקוטי לוי"צ (ריש פרשתנו) - מראיית דבר בלתי-רצוי למדו "והתקדשתם והייתם קדושים", אין להתעסק עם הרע, כי אם, להוסיפ ב"עשה טוב" - "לכתחילה אריבער", ואילו העבודה דאתכפיא - להוסיף בעניני קדושה יותר מרגילותו
שיחה ה: א) שיעור היומי ברמב"ם - פרטי החשבונות דראיית הלבנה בנוגע לקידוש החודש: (א) ר"ח - עבודת התשובה - "לכתחילה אריבער". (ב) חישוב "תקופות הבאות" - תשובה מכאן ולהבא, וחישוב "תקופות שעברו" - גם למפרע, שלימות התשובה
ב) בדף היומי דמסכת סוטה: "תכלת דומה לים וכו" - דילוג מ"תכלת" עד "שכינה", "לכתחילה אריבער"
שיחה מוגהת: בפירוש רש"י עה"פ "לא תעמוד על דם רעך" - הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א

ENGLISH

1. The first of Iyar has a close connection to the month of Nissan and is a good time for a retrospective look at the accomplishments of the month. The state of “increasing miracles of Nissan” leads to the normal Divine service of Iyar.

2. The second of Iyar is the birthday of the Rebbe Maharash, from whom we must glean lessons in our personal Divine service. His theme was “From the start one should go from above” and overcome any obstacles in Divine service. The attribute of “Beauty in Beauty” enhances our preparation for Matan Torah.

3. “Do not stand still when your neighbor’s life is in danger” — Rashi brings a special case which is most understandable to the five-year-old Chumash student and from which we learn several other halachos.

4. In the mitzvah of leaving Peah (the ends of the harvest for the poor) Rashi shows how even in the negative precept we also have the positive law. Rashi does not find it necessary to explain the word Ashmai even though in Gemara he does.

5. According to the Zohar, when faced with a problem of “sin leading to sin” it is advisable to “go from above” and increase holiness. However when the evil exists in reality it must be expunged! This may sometimes also apply to luxuries as well as true evil.

תוכן ענינים

מוגה - משולב
זירוז ע"ד תהלוכות ל"ג בעומר לילדי ישראל. (ס"א)
להשלים במסיבות ותהלוכות בימים שלאחרי ל"ג בעומר באופן המותר / כוונת חושך הגלות - הוספת אור ובפרט ע"י תשב"ר / פעולת שמחתו של רשב"י בהחלטות טובות. (ס"ב)
הבאת ילדי ישראל לבית הכנסת לשמעית עשרת הדברות. (ס"ג)
להשפיע על ההורים לרשום הילדים במחנות קיץ כשרים, וכן לחדר או לישיבה לשנת הלימודים הבא. (ס"ד)

בלתי מוגה
שיחה א: כללות ענין השבת (השייך במיוחד לשבת זו) - גילוי האלקות שבמציאות הבריאה עצמה, שהבריאה עצמה מוכיחה שיש בורא לעולם, ע"ד "נהר סמבטיון יוכיח" (דוגמא נפלא - מ"אטום"). וההוראה בעבודת ה' - התעסקות בעניני העולם כדי לגלות את האלקות שבמציאות הבריאה, ולכן, אלו שעבודתם בעניני העולם, אין להם לטעון "למה נגרע" מ"יושבי אוהל" - מכיון שלהם יש העילוי שמגלים בחי' האלקות שבמציאות הבריאה. וע"ד העילוי ד"פסח שני" - כמענה על הטענה "למה נגרע" - שבזה עילוי גדול יותר, "חמץ ומצה עמו בבית", בירור ה"חמץ"
שיחה ב: (א) ההוראה דפסח שני (ערב פסח) - תיקון ושלימות העבר (ניטא קיין פארפאלן) גם לפי-ערך מעלת ההווה, ובפרט - בנוגע לפעולה על הזולת שנמצא "בדרך רחוקה", (ב) ההוראה דט"ו אייר - "קיימא סיהרא באשלמותא" - תכלית השלימות בכל הנ"ל
שיחה ג: ההוראה דל"ג בעומר (שמתברך משבת) - "תורתו אומנותו", ואילו השפעת גשמיות - דנרי זהב דעוה"ב בעוה"ז הגשמי, ע"ד השפעת ה"מן" - מט"ו אייר ואילך - "לחם מן השמים"
שיחה ד: א) שאלות בפרש"י (סוף פרשתנו): (1) הכפל ד"עבדי הם", "שטרי קודם". (2) "לא תעשו לכם אלילים - כנגד זה הנמכר לגוי"
ב) לקוטי לוי"צ - שמן למאור ושמן המשחה
ג) בפרקי אבות ושיעור היומי ברמב,ם - יש למצוא מענינא דיומא
ד) ההוראה דפ' בהר - "כי תבואו אל הארץ (מיד) ושבתה הארץ שבת לה'", והקשר (א) לפסח שני, (ב) לפרק ד' דאבות, "יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב
ה) חלוקת משקה
שיחה ה: א) הביאור בפרש"י - "עבדי הם"
ב) הביאור בלקוטי לוי"צ
ג) פרקי אבות (פ"ד מי"ג) - "רבי שמעון אומר . . כתר תורה . . וכתר שם טוב כו'" - "תורתו אומנותו" (כתר תורה), ו"גדול תלמוד שמביא לידי מעשה" (כתר שם טוב), והקשר לל"ג בעומר - "הוד שבהוד"
ד) שיעור היומי ברמב"ם (הל' גירושין ספ"ב) - כל יהודי רוצה להיות מישראל . . לעשות כל המצוות כו'"
שיחה ו: פעולות עם ילדי ישראל - (א) בל"ג בעומר, (ב) בזמן מ"ת - "בנינו עורבים אותנו" - להביאם לביהכ"נ לעשה"ד

ENGLISH

1. All created beings are multifaceted. So, too, Shabbos, which reveals G‑dliness in itself and in the rest of the week. The orbits of the universe match the orbits of atomic particles. Business people can reveal G‑dliness in the material world. With G‑d’s assistance we attain success.

2. Erev Shabbos was Pesach Sheni “Nothing is irretrievable,” even for one who never lost anything!! Upgrade the past relative to the present! * * * On Lag BaOmer every Jew receives a radiance from Above, to reach the level of “Torah as occupation.” This is carried forth by Shabbos, and encourages devotion to Torah.

3. Rashi deals with two types of servitude; to a fellow Jew and to a gentile. Torah indicates the different rules that apply in each case, following the rule that we are servants first to G‑d.

4. The Rambam discusses the essential desire of every Jew to follow the rules of Torah, even when his evil impulse induces him to sin. On the other hand, when one transgresses under duress he is not punished — note the precision of Rambam’s use of terminology.

5. Parties, outings, rallies, etc., should be organized for children on Lag BaOmer. Tell the children the history of the day and the teachings of Rashbi. All children (as well as adults) should be present in the synagogues on Shavuos morning when the Ten Commandments are read.

אודיו

תוכן ענינים

מוגה - משולב
זירוז ע"ד תהלוכות ל"ג בעומר לילדי ישראל. (ס"א)
להשלים במסיבות ותהלוכות בימים שלאחרי ל"ג בעומר באופן המותר / כוונת חושך הגלות - הוספת אור ובפרט ע"י תשב"ר / פעולת שמחתו של רשב"י בהחלטות טובות. (ס"ב)
הבאת ילדי ישראל לבית הכנסת לשמעית עשרת הדברות. (ס"ג)
להשפיע על ההורים לרשום הילדים במחנות קיץ כשרים, וכן לחדר או לישיבה לשנת הלימודים הבא. (ס"ד)

בלתי מוגה
שיחה א: מעלתו המיוחדת של רשב"י, כולל - הדגשת הענין דאהבת ישראל
שיחה ב: א) הקשר דשבת עם ל"ג בעומר - "תורתו אומנותו" והשייכות המיוחדת לתשב"ר - שתורתם אומנתם. פעולות מיוחדות בל"ג בעומר עם ילדי ישראל, מבלי להתפעל כלל מהצד שכנגד, ואדרבה - לנצל את ההתנגדות כהוראה שיש להוסיף עוד יותר בכל פעולות אלו, בהתאם להוראותיו של רשב"י
ב) הקשר דשבת עם פסח שני - עונג שבת בסעודה הא' מאכילת בשר הפסח
ג) הקשר דפסח שני ול"ג בעומר - "ניטא קיין פארפאלן", "לפטור כו' מן הדין". וגם מצד הדגשת הענין דאהבת ישראל - התעסקות בגמ"ח של אמת ללא קס"ד שמא עליהם להמנע מלהטמא כדי שיוכלו להקריב פסח במועדו
שיחה ג: א) שיעור חומש היומי: (1) "ואשבור מוטות עולכם ואולך אתכם קוממיות" - ענין הגאולה, ע"י "חיבורא דילך". (2) ברכות נעלות ביותר מבחי' חסדים הנסתרים, אשר, רשב"י מגלה ש"הנך כולהו ברכתא נינהו"
ב) המשך הביאור בפרש"י ס"פ בהר - "לא תעשו לכם אלילים"
ג) שיעור היומי ברמב"ם - "לא ישא אדם אשה ודעתו לגרשה", ולכן, יש לעשות "דעם אמת'ן געוואלד" כדי למהר את הגאולה
שיחה ד: א) הבאת ילדי ישראל לביהכ"נ לשמיעת עשה"ד; הרשמתם ל"מחנות-קיץ" הכשרים
ב) הוספה בפעולות ד"צבאות השם", כוללים ד"תפארת זקנים" ו"חכמת נשים", ו"בתי חב"ד". סיום בניית "בית אגודת חסידי חב"ד, אהל יוסף יצחק", בכפר חב"ד - עד י"ב תמוז
ג) סיום ההתוועדות - בניגונים ושמחה

ENGLISH

1. The uniqueness of the service of Rabbi Shimon bar Yochai.
2. The need to strengthen and spread activities associated with Rabbi Shimon and his teachings, particularly among children.
3. Pesach Sheni: The importance of helping a fellow Jew without considering the possible repercussions.
4. The positive lessons to be derived from the dire prophecies in this week’s Torah portion.
5. Lesson in G‑d’s relationship with the Jewish people from today’s lesson in Rambam regarding marrying a woman with the intention of divorcing her. Demanding Ad Masei and singing We Want Mashiach for 1 1/2 hours!!
6. Directives to strengthen the activities of the Chabad Houses.

תוכן ענינים

מוגה (שיחו"ק; בלה"ק)
שיחה ג-ד: הוראה ע"ד התוועדויות בשק"מ וער"ח סיון להוסיף באהבת ישראל.

בלתי מוגה
שיחה א: כ"ב אייר - השבת הראשונה לירידת המן - גמר ושלימות ירידת המן, שתוכנה - השפעה לבנ"י בכל המצטרך להם, עי"ז שעוסקים בתורה, דוגמת "אוכלי המן"
שיחה ב: הקשר עם (השבת שלאחרי) ל"ג בעומר - גילוי והמשכת פנימיות התורה, בחי' "לחם מן השמים" שבתורה, עד למטה מטה, באופן של ראי'. ומטעם זה - התחלת הלקו"ת בד"ה ראו כי ה' נתן לכם השבת (השבת ד"מן")
שיחה ד: א) שאלות בפרש"י (כו, ט) - "והקימותי את בריתי אתכם"
ב) לקוטי לוי"צ (ע' דשמ ואילך) - "בן יכבד אב ועבד אדוניו"
ג) שאלות בפרקי אבות (ספ"ה) - "הוא הי' אומר בן חמש שנים למקרא כו'"
ד) שיעור היומי ברמב"ם - הקשר דהלכות נערה בתולה לספה"ע, הכנה למ"ת
ה) ע"ד ההתוועדויות בש"ק הבעל"ט, וחלוקת משקה
שיחה ה: א) הביאור בפרש"י
ב) הביאור בזהר וליקוטי לוי"צ
ג) הביאור בפרקי אבות
ד) הביאור בשיעור היומי ברמב"ם
ה) ע"ד ההתוועדויות בש"ק הבעל"ט

ENGLISH

1. This Shabbos commemorates the first Shabbos that the Jews had Manna in the desert. But why wait till after the Shabbos to name the Manna and to store it as a keepsake? To learn what Manna really was, they had to go through five weekdays, Friday and Shabbos. The Manna provided all the needs of the people; when we study Torah G‑d will care for all our needs.

2. Rashbi and the Manna have a common theme. Manna came from the highest level and fell to earth, Rashbi reached the highest state and also dealt with simple things. The Zohar, which will lead the Jewish people to salvation. The firstmaamar in Likkutei Torah deals with the Manna and this Shabbos.

3. Why does Rashi introduce the covenant of Yirmeyahu in the verse which promises G‑d’s blessings. Beyond all the classic blessings lies a super-blessing of a new covenant made by G‑d.

4. The final mishnah of chapter five of Avos teaches us that at each stage in life we have a basic requirement as well as a mode of more pious behavior — strive for greater piety.

5. From the Rambam we glean that just as some things are prohibited so must we limit permitted luxuries. Torah study heals all pains.

תוכן ענינים

מוגה
שיחות א-ג: עבודת "זמן מתן תורתנו" בכל שנה וההכנה אלי' מש"מ סיון; ע"ד הפעולות עם ילדי ישראל, "צבאות השם", שהם ה"ערבים" על קבלת התורה, כהכנה למ"ת.

בלתי מוגה
שיחה ד: הדגשת הענין דאהבת ישראל ואחדות ישראל בשבת זו - גם מצד כללות השנה, שנת העיבור, מצד הסמיכות דשבת לר"ח, ומצד הקביעות דר"ח ביום ראשון בשבוע
שיחה ה: א) שאלות בפרש"י (ריש פרשתנו) - "וידבר במדבר סיני באחד לחודש, מתוך חיבתן כו'"
ב) בלקוטי לוי"צ, פרקי אבות, ושיעור היומי ברמב"ם - יש למצוא הדגשת הענין דאהבת ישראל ואחדות ישראל
ג) חלוקת משקה
שיחה ו: א) הביאור בפרש"י
ב) הביאור בלקוטי לוי"צ - קדימת טלית לתפילין וכיסוי התפילין בטלית, קב"ע כללי, קב"ע פרטי, ואח"כ שוב קב"ע כללי, וביאורו - בענין דאהב"י ואחד"י
ג) פרקי אבות (פ"ו מ"א) - "אוהבת את הבריות (אהב"י) . . משמח את הבריות" (אחד"י)
ד) שיעור היומי ברמב"ם (הל' איסורי ביאה ספי"ז) - מעלתה של בת ישראל שהיא לעולם בחזקת כשרות; לימוד זכות גם על שלומית בת דברי, ובפרט ביום השבת - שבטלים הדינים כו', והאחדות היא בשלימות
ה) לנצל את השעות דיום הש"ק עבור מסיבות והתוועדויות דאהב"י ואחד"י
שיחה ז: לעורר בכל מקום (א) להביא את הילדים לביהכ"נ לשמיעת עשה"ד, (ב) לספק צרכי החג לכל הזקוקים

ENGLISH

1. Jewish unity prepared the way for Matan Torah. We must relive the experiences of Sinai. Preparation begins from Shabbos Mevarchim Sivan. Our children guaranteed for the observance of Torah. They comprise the true “Tzivos Hashem” which will bring Mashiach. All children should be present at the reading of the Ten Commandments.

2. A leap year unites solar and lunar years; so this year Jewish unity must be stronger. Rosh Chodesh is Sunday which recalls that G‑d is one and alone in the world.

3. To cross a desert many people must cooperate — it implies unity. G‑d counts the Jews because He loves them. By mentioning the “desert,” the Torah hints again at G‑d’s love for the Jewish people.

4. In Avos, chapter six, R. Meir says that proper Torah study brings to many good things, love for created beings and joy to men.

אודיו

תוכן ענינים

מוגה
מעלת וענין אהבת ישראל ואחדות ישראל, והקשר למתן תורה, חג השבועות, שבת, פ' נשא.

בלתי מוגה
שיחה א: הדגשת אחדותם של ישראל, "כאיש אחד בלב אחד" - ההכנה למ"ת - בקביעות שנה זו: (א) יו"ט שני של עצרת - ביום השבת, ביטול המחלוקת דב"ש וב"ה בנוגע ל"יום טבוח". (ב) בני א"י ובני חו"ל שוים בהנהגה דיום השני - קדושת השבת. ואחדות זו - מתוך מנוחה ותענוג - נמשכת על כל השנה כולה
שיחה ב: א) הקביעות דחה"ש בפ' נשא: (1) מנין באופן של נשיאת ראש, מצד גודל החביבות דישראל. (2) מ"ת באופן של נשיאת ראש - לימוד התורה מעושר
ב) המשכת כל עניני מ"ת על כל השנה (והשנים שלאח"ז) - ב"אסרו חג", עד לעניני העולם - "הליכות עולם לו"
ג) "למנצח בנגינותי" (סיום הפטרת ב' דחה"ש) - מדת הנצחון, בזבוז האוצרות. והצעקה על אריכות הגלות
שיחה ג: א) אחדותם של ישראל בשיעור חומש דחה"ש, ומעלתו לגבי האחדות בשיעור דערב חה"ש - אחדותם של נשיאי ישראל לאחרי הפירוד (ע"פ הציווי ד"נשיא אחד ליום" - מחלוקת לש"ש), בתוקף נצחי; והמשך ענין בר"פ בהעלותך - "וזה מעשה המנורה (ז' הסוגים דישראל) מקשה זהב גו'"
ב) בפרש"י (נשא, ז, ג) שנשיאי ישראל הביאו את אבני השהם ואבני המילואים - מדוע לא מפרש רש"י כפירוש הגמרא ש"הנשיאים הביאו" קאי על ה"עננים"?
ג) מעלת נשי ישראל שקדמו במ"ת, ובנדבת המשכן - התכלית דמ"ת, ולכן , ב"זמן מתן תורתנו" יש נתינת כח להוסיף בג' המבצעים ר"ת "החן"
ד) הדגשת אהבת ישראל בסוטה דף מ"ד (הדף היומי דשבת העבר) - (1) "לימדה תורה דרך ארץ כו'". (2) "לפיכך תלתה לו (להירא מעבירות שבידו) התורה את כל אלה (בנה בית, נטע כרם וארש אשה) שיחזור בגללן", כדי שלא יתבייש
ה) הדגשת מעלתם של ישראל בשיעור היומי ברמב"ם - התוקף הנצחי דבנ"י שאין בטלין ח"ו
ו) הצירוף דפרק ששי ופרק ראשון דאבות בשבת זו ("זמן מתן תורתנו") שאין אומרים "פרק" - שלילת לימוד התורה "לפרקים", כי אם, באופן תמידי
ז) יש להוסיף בלימוד התורה, ובכל עניני היהדות, ובודאי זוכים לברכותיו של הקב"ה בכל המצטרך
שיחה ד: א) לימוד פנימיות התורה - באופן של הבנה והשגה בחב"ד - גם אצל נשי ובנות ישראל, דבר שיוסיף גם הצלחה יתירה בתפקידן העיקרי להעמיד "צבאות השם"
ב) חג השבועות בליובאוויטש - "חג המ"צות"; השייכות דחה"ש לכל הימים טובים, ובעבודה - כל עניני התומ"צ חדורים במ"ת, ועי"ז מתבטלים כל הבלבולים, אפילו טירדא הכי קלה
שיחה ה: א) פירסום הענינים הנאמרים ב"כינוס תורה" בדפוס
ב) השתתפות ב"כינוס תורה" - בביאור דברי המכילתא "כשם שקבלתם מלכותי קבלו גזרותי"
ג) סיום ההתוועדות - בניגונים.

ENGLISH

1. Matan Torah came after the Exodus, when the Jewish people reached a state of perfect unity in thought and action. The second day of Shavuos being Shabbos adds another aspect of unity — “Olas Re’eyah” was sacrificed after Shabbos. Also, observance in Eretz Yisrael and the diaspora is the same.

2. In Naso the preciousness of the Jewish people is emphasized. When Torah is studied in poverty it will lead to study in wealth. The potential for increased understanding is limitless. The powers and blessings received on Shavuos must be utilized. We must clamor for the end of the galus.

3. The offerings of the tribal princes emphasized the unity of the first day and of the last day; this represents two levels of unity. Behaaloscha follows Naso and leads into the unity of the Menorah.

4. The women were first in donating for the Tabernacle and they brought the special gemstones for the Ephod and breastplate. Encourage women to improved observance of candle lighting, Kashrus and Taharas Hamishpachah.

5. Rambam, Laws of Forbidden Foods: something valued is not neutralized. Our importance comes from our G‑dly unity. Women should study Chassidus, it will enhance their knowledge and prestige and help them fulfill their roles as mothers and educators of the children.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ימי התשלומין - עילוי ושלימות ב"זמן מתן תורתנו". ובעבודה הרוחנית (משא"כ בהקרבת הקרבנות בפועל) - גם כשהעבודה דחה"ש היתה בשלימות, וגם לאחרי התשלומין ב"אסרו חג", יש להוסיף ולהעלות בקודש, עד י"ב סיון ועד בכלל. וגם לעתיד לבוא (שאז תהי' גם הקרבת הקרבנות בפועל) - ישאר העילוי דכל ימי התשלומין, ואדרבה - באופן של הוספה
שיחה ב: סדר השתלשלות בהמשכת וגילוי התורה בזמן (חה"ש, אסרו חג, ימי התשלומין, עד למ"ת שבכל יום) - בהתאם לסדר ההשתלשלות בתורה עצמה: "אנכי" (פרטי הדרגות שבו), "הוי", אלקיך", כללות עשה"ד, עד להמשכת התורה במצוות - ע"ד פעולת ה"דם" ב"אברים". וביאור הקשר לשיעור היומי ברמב"ם - כיסוי הדם
שיחה ג: שיעור היומי ברמב"ם - סיום וחותם ספר קדושה: (א) לימוד כבודן של מצוות מכיסוי הדם - "אבוהון דכולהו דם". (ב) ג' ענינים במצוות, "הצילנו מלמשש בחושך", "נר ליישר המעקשים", ו"אור להורות נתיבות היושר"
שיחה ד: א) שיעור חומש היומי - אחדותם של נשיאי ישראל ביום הראשון, ומעלה יתירה בזה - כשלומדים שיעור זה בפעם השני'
ב) סיום ההתוועדות - בצדקה, וניגוני שמחה

ENGLISH

1. Unity was a precondition for Matan Torah. In the “days of completion” our unity may become complete. When a king seeks victory he will squander the treasures of his kingdom. May G‑d bestow His treasures on all his hosts and give us His deliverance.

2. Mitzvos must be respected. We learn this from the rule of covering of the blood after ritual slaughter (Shechitah). Symbolically, the “blood” represents the enthusiasm and motivation of life which must be dedicated to holy matters. The Rambam teaches us three steps in true Divine service: Illuminate the world, negate the evil, accentuate the positive.

3. On the first day of inauguration of the Tabernacle all of the tribal princes came to the Sanctuary with their offerings — a show of true unity. Each time we study a subject in Torah we rise to greater heights.

תוכן ענינים

שיחה א: שבת הראשונה שלאחרי מ"ת (בחוץ לארץ) - תוקף השבת שמצד מ"ת (לגבי השבת שלפני מ"ת) גם ביחס לשבת דמ"ת גופא, מכיון ש"מעלי שבתא" הי' עדיין לפני מ"ת ("בהיות הבוקר"), ובשבת שלאחרי מ"ת - ישנה גם השלימות ד"מעלי שבתא". ובזה גופא - יש להוסיף שלימות נעלית יותר, ע"י דרך העבודה דתשובה - "כפלים לתושי'"
שיחה ב: בשבת שלאחרי מ"ת - עילוי ושלימות ("ויכולו") בכל עניני מ"ת, ומודגש בפרשת השבוע - "נשא את ראש", הרמה גם בענין ה"ראש", תורה, ובאופן העבודה דשבת - מתוך מנוחה ותענוג. וכל זה - גם בנוגע להשפעה על הזולת, שגם זה מתפקידו של כאו"א מישראל, ללא יוצא מן הכלל
שיחה ג: א) שאלות בפרש"י (ה, יב) - "איש איש, ללמדך שמועלת בשנים, באיש מלחמה שלמעלה כו'"
ב) בכל עניני התורה יש למצוא הפירוש דאהבת ישראל - "זו היא כל התורה כולה ואידך פירושה הוא זיל גמור"
ג) המעלה דהתוועדות, וחלוקת משקה
שיחה ד: א) השלמת מגביות של צדקה
ב) הביאור בפרש"י
ג) הביאור בלקוטי לוי"צ - ב' הפסוקים דאהבת הקב"ה לישראל, כנגד תורה ומצוות
ד) פרקי אבות - ג' הקוין דתורה עבודה וגמ"ח כנגד ג' הפסוקים דאהבה
ה) ביאור בפרש"י (סוף פרשתנו) - "ובבוא משה אל אוהל מועד גו'"
ו) שיעור היומי ברמב"ם (הל' שבועות פ"ה ה"כ) - פלוגתת הרמב"ם והר"ן בנשבע שלא יאכל ז' ימים; חקירה בנוגע למ' יום דמשה ואליהו שלא אכלו; וההוראה בעבודת ה' - באופן שלמעלה מגדרי הטבע
ז) ע"ד ההוספה בלימוד התורה - הן לעצמו, והן לזולת, ובמיוחד - בנוגע לרבנים ומורי- הוראה, שצריכים להתמסר לעבודה דהפצת התורה והיהדות

ENGLISH

1. This Shabbos follows the holiday of Shavuos in the diaspora. It is the first Shabbos after the Jewish people were given the Ten Commandments; it has new intensity. The power of teshuvah is to change the past. The pattern of Divine service is always to increase.

2. Naso means “lift up,” raise the level of Torah, prayer and enthusiasm for mitzvos. Every Jew can encourage another Jew to do more. Overcome the yetzer hora and convert it to holiness.

3. Why does Rashi comment on the term “Ish, Ish,” and why does he use a homiletical explanation? Here the term “Ish, Ish” is out of place, for it is not a common occurrence and so the Midrashic explanation fits better.

4. Effort must be made to encourage people to increase their Torah study. Torah must be studied with diligence and humility. We must teach many students and raise the quality of learning. The rabbis must go out to teach the people, even to such places where the filth has to be pushed aside.

אודיו

תוכן ענינים

מוגה
שיחה ד: ע"ד בחירת ומינוי הרבנים שליט"א.

בלתי מוגה
שיחה א: הפצת המעיינות חוצה ע"י הגאולה די"ב-י"ג תמוז, ושייכותה לש"פ שלח - שילוח והפצה מחוץ למקומו, "ואני המתחיל" - בעל הגאולה, שע"י יציאתו ממדינה ההיא לחצי כדור התחתון ("חוצה"), נתוסף ביתר שאת בהפצת המעיינות חוצה
שיחה ב: הוראה בפ' שלח - ע"פ ביאור טענת המרגלים ברוחניות הענינים [וביאור סיפור המדרש רץ אחר הגדי שברח מן העדר - שתורה מדברת בעליונים כו', בעולם האצילות], שלא רצו לעזוב העבודה הרוחנית במדבר (אשר לא ישב האדם העליון שם) וליכנס לעבודה גשמית בארץ נושבת; וזהו החילוק בין חכמי אוה"ע שהם במצב של התרוממות ופירוד מעניני העולם ועמא דבר, לחכמי התורה, שהרגישו שתכלית החכמה והתורה היא להשפיע ולעזור לזולת
שיחה ג: ה) אהבת ואחדות ישראל ע"י עריכת התוועדויות; חלוקת משקה
ד) שיעור היומי ברמב"ם (הל' כלאים ספ"ד) - איסור כלאים רק ב"שדך" ולא בשדה חבירו, דלא כאיסור מלאכה בשביעית שהוא גם בשדה חבירו
א) שאלות בפרש"י: (1) "ויקרא משה להושע גו' יהושע, התפלל עליו י"ה יושיעך כו'" (יג, טז). (2) "כולם אנשים, ל' חשיבות כו'" (שם, ג). (3) "ועבדי כלב עקב היתה רוח אחרת עמו ג'" (יד, כד)
ב) לקוטי לוי"צ (ע' שכה) "זכאי אינון ישראל מעמין עכו"ם דעלמא כו'"
ג) פרקי אבות (פ"ג מ"ו) והתחלת מאמר הגאולה (ששלחו לחגיגת י"ב תמוז הראשונה) "עשרה שיושבים ועוסקים בתורה"
שיחה ה: א) הביאור בפירוש רש"י. (סל"ו)
ב) הביאור בלקוטי לוי יצחק. (ס"מ)
ג) הביאור במאמר ד"ה עשרה שיושבים כו'. (סמ"א)
ד) הביאור ברמב"ם. (סמ"ב)

ENGLISH

1. Yafutzu Mayonosechoh Chutzah — the unbounded spreading of the wellsprings of Chassidus.

2. A deeper appreciation of the Spies’ refusal to enter Eretz Yisrael.

תוכן ענינים

מוגה
שיחה א-ב: ס"א - א) הוספה בחג הגאולה דשנה זו - (1) מצד יום ההולדת הק"ז, שבו מתחילים מזמור ק"ז בתהלים, שתוכנו "יאמרו גאולי ה'", ד' חייבים להודות, (2) מצד הקביעות ביום השבת, יום שמחה וגאולה

ס"ה - ב) העבודה דהפצת התורה - "עשרה שיושבים ועוסקים בתורה" - בכל האופנים, מן הקצה אל הקצה, כמודגש בקביעות דשנה זו: (1) בימי השבוע - י"ב-י"ג תמוז ביום השבת ויום ראשון, עבודה שלמעלה מהעולם ועבודה בעולם גם יחד, (2) בפרשת השבוע - החיבור ד"חוקת-בלק"

ס"י - ג) הקמת והרחבת "בתי-חב"ד" בכל מקום ומקום

בלתי מוגה
שיחה ג: סי"ג - א) שאלות בפרש"י: (1) "הר ההר" - "הר סיני לתורה . . והר ההר לקבורת אהרן". (2) "א"ר אבהו אל תקרי ויראו אלא וייראו"

סט"ז - ב) שאלות בפרקי אבות (פ"ה מי"ט) - תלמידיו של אברהם אבינו ותלמידיו של בעלם הרשע

סי"ז - ג) שאלות בלקוטי לוי"צ (ע' שצח) - אי-הקפדה על לכלוך הידים בבחי' החסד

סי"ח - ד) שיעור היומי ברמב"ם (הל' מעשר רפי"ב) - הנאמנות דע,ה על דמאי רק בשבת, משא"כ במוצאי שבת

סי"ט - ה) חלוקת משקה

שיחה ד: ס"כ - א) הביאורים בפרש"י

סכ"ב - ב) הביאור בלקוטי לוי"צ

סכ"ג - ג) הביאור בפרקי אבות

סכ"ד - ד) הביאור בשיעור היומי ברמב"ם

ENGLISH

1. Yud-Beis Tammuz is the day of liberation of the Previous Rebbe and it is also his birthday. This year is the 107th year since his birth. Psalm 107 speaks of the need to give thanks and praise G‑d after being redeemed from trouble. Being Shabbos, the joy and delight of the day is increased. As messengers of the Previous Rebbe we must spread Yiddishkeit to all types of Jews. Chukas and Balak symbolize different types of Jews. A call to establish Chabad Houses in every locality.

2. Why does Rashi wait for the portion of Chukas to tell us why Mt. Sinai was not leveled by the “cloud of glory”? Why does Rashi mention R. Abuhu in explaining what occurred when Aharon died? Mt. Sinai had to remain high because it was a “mountain of G‑d.” Rashi mentions R. Abuhu who was especially well-versed in Scripture and Aggadah to convince us that the homiletic translation is closest to the plain meaning of the verse.

3. In teaching us the good attributes of Avraham vis-à-vis the evil attributes of Bilaam the Mishnah elaborates, to stress that these character traits will be rewarded even without action. On the other hand in telling us to emulate Aharon the Kohen, the Mishnah speaks of action.

4. Rambam rules that an ignorant person is trusted on Shabbos because of the “awe of Shabbos” and the “honor of Shabbos.” However, when Shabbos is over the produce must be tithed. Study the laws of the Beis HaMikdash from the 17th of Tammuz until the 9th of Av.

אודיו

תוכן ענינים

יחידות לאורחים
ס"א - אחדותם של ישראל - "גוי אחד בארץ", המשכת אחדותו של הקב"ה גם בארץ - דירה לו ית' בתחתונים. ע"ד ובדוגמת ביהמ"ק וקד"ק, ולמטרה זו נוסעים איש איש למקומו - כדי לאחד את כל העולם עם אחדותו של הקב"ה

ס"ז - הוראה מיום השלישי בשבוע - "טוב לשמים וטוב לבריות" - האחדות ד"שמים" ו"בריות"

ס"ח - שיעור חומש היומי - חלוקת הארץ ע"פ שכל ("לרב תרבה נחלתו גו'") וע"י "גורל" שלמעלה מהשכל, החיבור דטבע עם למעלה מהטבע

ס"ט - שיעור היומי ברמב"ם - בהלכות מעשר שני, שתוכנם, אכילה ושתי' דצרכי האדם בירושלים דוקא, חיבור דטבע עם למעלה מהטבע,. וההוראה מההלכה שפירות הנלקחות בכסף מע"ש א"א לפדותן - שאין להשקיע בטבע יותר מדי

סי"א - ט"ו תמוז - קיימא סיהרא דחודש תמוז באשלמותא, תוספת שלימות במילוי השליחות דבעל השמחה והגאולה

סי"ב - אישור קבלת ה"פדיונות", וה"כלי" לקבלת הברכות - "ושכנתי בתוכם", בנין "בתי-חב"ד" בכל מקום ומקום

סט"ו - חנוכת "בית אהל יוסף יצחק ליובאוויטש" - דוגמת "770" - בכפר חב"ד

סט"ז - חיבת הארץ דנשי ישראל - שיעור חומש היומי ע"ד בנות צלפחד, וההוראה - "פדיון" לנשיא הדור (משה רבינו) לבקש חלק בארץ

סי"ז - הסיום - בענין הצדקה

ENGLISH

1. We gather again before leave-taking to strengthen our unity, which symbolizes the inner essence of the Jewish nation. We are united as a people and we reveal G‑d’s will in the world to make an abode for the Shechinah — unity of theme. *** Being Tuesday, we also have the double blessing of “that it was good,” to “Heaven” and to “man.” *** In dividing the hereditary properties of Eretz Yisrael the land was apportioned by size and then the goral (lottery) made the final allocations — nature had to be linked with the supernatural; the source of all is G‑dliness. Trust the Divine hand. *** The Maaser Sheni was holy but came from plain produce. *** The Jewish people are compared to the moon for they receive their life from G‑d. *** All the prayer letters were received. *** A call to establish Chabad Houses worldwide. In Eretz Yisrael — inauguration of “770” in Kfar Chabad. Women loved the land, now too, they should request the redemption.

2. At the age of bar mitzvah/bas mitzvah a boy (or girl) receives the full power of the G‑dly soul, freeing him/her from the exclusive power of the yetzer hora. At 13 the boy is counted in a minyan.

3. Marriage is compared to Matan Torah. Bring joy to the groom and merit the reward of Torah. The purpose of marriage is to fulfill the first mitzvah in the Torah which is also first in importance. Establish a Jewish home, an everlasting edifice, in a mini-sanctuary for the Shechinah.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - א) מעלת חמשה עשר בתמוז - "קיימא סיהרא באשלמותא" - תוספת שלימות בימי הגאולה י"ב-י"ג תמוז, אם כי, י"ב-י"ג תמוז הם מקור והתחלת הענין. ובהדגשה בקביעות די"ב תמוז ביום השבת - שממנו מתברך גם ט"ו תמוז, אבל, לאחרי זה, ניתוסף בו שלימות נעלית יותר

ס"ה - ב) הדפסת ספר המאמרים תרפ"ה בסמיכות לימי הגאולה י"ב-י"ג תמוז, והמאמר יהי ה' אלקינו עמנו כאשר הי' עם אבותינו גו' - שזמן אמירתו בשנה ההיא (ביחס לשאר המאמרים בספר הנ"ל) בסמיכות לי"ב תמוז

שיחה ב: ס"ט - א) שלימות העבודה ("קיימא סיהרא באשלמותא") גם ביחס להוראה מהקביעות (1) בימי השבוע - ביום השלישי שהוכפל בו כי טוב, טוב לשמים וטוב לבריות, (2) בפרשת השבוע - יום ג' דפ' פינחס - חיבת הארץ דבנות צלפחד, העבודה ד"רצתה לעשות רצון קונה" באופן של חיבה, ללא כל חשבונות כו', עד כדי מסירת נפש

ב) ע"ד שינויי המהדורות בספר הי"ד להרמב"ם - הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א

שיחה ג: סי"ט - השלמת ה"מגביות"; הקמת והרחבת בתי חב"ד בכל מקום; לימוד הלכות בית הבחירה בג' השבועות; והסיום - בענין הצדקה

ENGLISH

1. Just as the moon waxes full on the 15th of the month, so, too, the Jewish people reach the apex of their Divine service for the month on the 15th of Tammuz. The redemption of Yud-Beis Tammuz reaches a higher level on the 15th, especially when Yud-Beis Tammuz occurs on Shabbos, which extends its blessing to the entire week. On Erev Shabbos, last week, the volume of “Maamarim 5685” was issued, in which one discourse applies to Yud-Beis Tammuz.

2. The daughters of Tzelophchad observed the rules of maidenly modesty, yet their love for Eretz Yisrael forced them to be zealous and step slightly out of the normal mode of conduct by vociferously demanding their share of the land. We must introduce affection and zealousness in all our Divine service. True dedication of will.

3. All the predestined dates have passed — we must demand Mashiach now! TheNasi should influence the Beis Din to rule “...He has redeemed.” Contribute tzedakah to the special funds. In Kfar Chabad the dedication of Beis Chabad took place today. It should encourage others to emulate their accomplishments all over the world. During the coming days study the laws of the Beis HaMikdash and increase Ahavas Yisrael and Jewish unity.

אודיו

תוכן ענינים

ס"א - "מעלין בקודש" - בכל עניני העבודה דיום התענית, ובמיוחד - נתינת הצדקה, כולל - צדקה רוחנית, הפצת התורה והיהדות, גם בנוגע לז' מצוות ב"נ

ס"ב - התוכן ד"הובקעה העיר" - ברוחניות: (א) בנוגע לחומה המבדילה בין ישראל לעמים, (ב) בנוגע לאחדותם של ישראל - "אני חומה זו כנסת ישראל". (ג) בנוגע לעבודה הפרטית ד"עיר קטנה זה הגוף", "ירושלים"; שלימות היראה. והתיקון לזה - הוספה ביתר שאת כו' בחיזוק החומה, עד שפועלים העילוי ד"אתהפכא"

ס"ו - שיעורי חת"ת ושייכותם להפיכת הצומות לימי ששון ושמחה בגאולה העתידה: (א) שיעור חומש - פ' פינחס, "פינחס הוא אליהו", ושיעור היומי - בפרשת הקרבנות (שאלה בפירוש רש"י בהתחלת שיעור היומי). (ב) שיעור תהלים - "אלקים אל דמי לך גו'", צעקת בנ"י על אריכות הגלות, ובקשתם "הראנו ה' חסדך גו' לשכון כבוד בארצנו". (ג) שיעור תניא - אגרת התשובה (הקשורה עם הגאולה) פרק שלישי (מספר הקשור עם הגאולה), בנוגע לנתינת הצדקה בריבוי, "חסדי ה' כי לא תמנו", שעי"ז נגאלין ישראל

סט"ז - (א) התעוררות ע"ד לימוד הלכות בית הבחירה בג' השבועות ד"בין המצרים". (ב) ביאור השם "הלכות בית הבחירה" - מצד בחירת העצמות במקדש ("המקום אשר יבחר ה'"), לא יתכן שום שינוי וגרעון ח"ו, בקדושת המקדש, "שכינה אינה בטלה"

סי"ג - שיעור היומי ברמב"ם - וידוי מעשר דכהנים ולוים מפני ש"יש להם ערי מגרש", אשר, לעתיד לבוא, יקבלו עוד ג' ערי מקלט בארץ קיני קניזי וקדמוני, ולא עוד, אלא שיקבלו חלק בארץ. שעתידה שתתחלק לי"ג שבטים, כולל - "שער לוי אחד"

סי"ח - הסיום - בענין הצדקה

ENGLISH

* On a fast day we must increase our contribution to charity. Scriptural tzedakah includes teaching the nations of the world the Seven Noachide Laws.

* Esoterically, “walls” represent separation between the Jewish people and the nations, or the unity of the Jewish people. We must not permit breaches in these walls. Today our goal is to fix the walls.

* Why Rashi changes the parable of the Sifri in explaining Moshe’s discussion with G‑d.

* In Tehillim, Dovid HaMelech expresses the hopes of the Jewish people that the diaspora should come to an end.

* Chassidus explains that increased tzedakah is necessary to expiate for sins and will also reveal the infinite goodness of G‑d.

* The Rambam rules that Kohanim and Levi’im must also recite the “confession of maaser.” When Mashiach comes the Levi’im will be assigned land and also three more “cities of refuge.”

* The Rambam named the section on the Beis HaMikdash — “Laws of the Chosen House” — to show that G‑d chose that place and even when the Beis HaMikdash was destroyed the holiness did not leave the Temple Mount.

תוכן ענינים

מוגה
עבודת ימי "בין המצרים" - ירידה צורך עלי'; הקשר לפ' מטות ופ' מסעי וחיבורם; הוראות פרטיות לימים אלה.

בלתי מוגה
שיחה א: ס"א - הפרט דשק"מ מנ"א פ' מטו"מ, קשור עם הכלל דשק"מ, שבת, עד לנקודה הראשונה דהתהוות הזמן. וההוראה - לדעת ולזכור שהקב"ה ברא את כללות ענין הזמן כדי שביום פרטי זה תהי' עבודתו של יהודי פרטי, אשר, ידיעה זו מוסיפה חיות והתלהבות בעבודה

שיחה ב: ס"ט - ההוראה ד"מסעי" - הליכה ממקומו למקום נעלה יותר, "ילכו מחיל אל חיל". והקשר עם האורחים שבאו לשבת זו, אשר, מהם צריכים ללמוד גם תושבי המקום שעבודתם תהי' באופן ד"מסעי"

שיחה ג: סי"ד - ההוראה מהחיבור ד"מטות-מסעי": גם כשנמצא שלא במקומו ("מסעי") צ"ל עבודה בתוקף ד"מטות" - הליכה "מחיל אל חיל" ("מסעי"). והקשר ל"בין המיצרים": "מסעי" - קאי על זמן הגלות (שישראל אינם במקומם), וצ"ל הנסיעה והיציאה מהגלות (כולל - ע"י הבקשה והצעקה כו') בתוקף ד"מטות"

שיחה ד: סכ"א - א) שאלות בפרש"י - הזכרת זמות בעלי המאמר בפרשיות מטו"מ

סכ"ב - ב) לקוטי לוי"צ - "מרכא כפולא" ג"פ (גם בפרשתנו)

סכ"ג - ג) שיעור היומי ברמב"ם - בהשגחה פרטית - בהלכות בית הבחירה

סכ"ד - ד) שאלות בפרקי אבות - "מילי דחסידותא" החל מהתקופה דשיירי כנסת הגדולה

סכ"ה - ה) הקמת (והרחבת) בתי חב"ד בכל מקום, וחלוקת משקה

שיחה ה: סכ"ו - א) הביאור בפרש"י - "מבית הישמות גו'", שיעור מחנה ישראל י"ב מיל (מסעי לג, מט)

ס"ל - ב) הביאור בפרש"י "למה חזר ואמר . . דברי רבי ישמעאל" (מטות לא, יז)

סל"א - ג) הביאור בלקוטי לוי"צ - השייכות ד"מרכא כפולה" לגאולה

סל"ג - ד) שיעור היומי ברמב"ם: טעם השמטת פרטי דיני עשיית הארון - לפי שאינו "כלי שרת". מעלת התורה (ארון) - שאינה כלי שרת אפילו לקד"ק, אלא אדרבה - המקדש בשביל התורה

סל"ה - ה) הביאור בפרקי אבות

סל"ו - ו) ע"ד ההכנות לשנת השמיטה הבעל"ט; חינוך ילדי ישראל במחנות קיץ הכשרים; והוספה בכל עניני יהדות, תורה ומצוותי'

ENGLISH

1. In time, Torah and human activity, G‑d wants the details as well as generalities. G‑d wants man to fulfill his obligations each day.

2. Everyone must study Tanya. The group of guests from Toronto followed the directive of Massai in a practical way, by coming here.

3. Mattos refers to staunchness in Torah, Massai is traveling away from home. Their themes conflict. The juxtaposition teaches that even when you are a guest you must follow your regular strict observance, also when you are strict you must improve and increase — move higher.

4. Rashi teaches that at the end of the 40 years in the desert the Torah teaches us the limits of Shabbos travel and Rabbah bar bar Chonah actually measured the distance. Similarly, R. Yishmael taught that the word “kill” must be repeated about the adult women in the story of the war of Midyan for there is no rule in Torah deduction which would have clarified that verse.

5. The Holy Ark was not included in Rambam’s description of the vessels of the Beis HaMikdash, since he does not consider the Ark as a vessel of Divine service in the Sanctuary. The Temple was built for the purpose of the Ark, the Shechinah and the Torah.

6. The teachings of Avos began with the Men of the Great Assembly, for in the earlier generations the righteous did not need fences for Torah and the wicked would not heed the words of piety.

7. Preparation should be made to properly observe Shemitah in Eretz Yisrael.

תוכן ענינים

מוגה
שיחה א-ב: (1) בשבת חזון שבו מראים לכאו"א המקדש דלעתיד, יש להוסיף בכל הפעולות לביטול החורבן והבאת הגאולה, ובמיוחד - הוספה בלימוד הלכות התורה, "משפט", והוספה ב"צדקה", והוספה מיוחדת בלימוד התורה ("משפט") - אצל תלמידי הישיבות בכלל, ובפרט תלמידי ישיבות תומכי תמימים, חיילי בית דוד, הפועלים הגאולה. (2) ההוראה ד"עשה לך רב" - לכאו"א מישראל, אנשים נשים וטף.

בלתי מוגה
שיחה ג: סי"ז - א) שאלות בפרש"י (יא, יג) - "זהו ששאל אריוס את ר"י מה בין חכמים לנבונים"

סי"ח - ב) תורת לוי"צ (ע' רצב) - "יאיר", חכמה, לקח את ארגוב, בינה

סי"ט - ג) פרקי אבות (פ"ב מ"ט) - "בור סוד שאינו מאבד טפה" ו"מעין המתגבר", חכמה ובינה

ס"כ - ד) ח' פרקים דהל' ביהב"ח - פרק ליום, מר"ח מנ"א עד ערב ת"ב

סכ"ב - ה) חלוקת משקה עבור בית-חב"ד

שיחה ד: סכ"ג - א) הביאור בפרש"י

סכ"ו - ב) הביאור בתורת לוי"צ - "נקודה בהיכלי'" בעבודת האדם

סכ"ז - ג) הביאור בפרקי אבות - הדגשת החילוק דחו"ב גם בשמותיהם ובדרכם דר"א בן הורקנוס ור"א בן ערך

סכ"ח - ד) פ"ד דהלכות ביהב"ח - התחלתו בארון, חכמה, וסיומו בהיכל - בינה

סכ"ט - ה) שיעור היומי ברמב"ם - קידוש ידים ורגלים בעבודת האדם, והקשר להפטרה דשבת חזון

שיחה ה: סל"ג - ביאור השמות בפירוש רש"י - "ארויס" ו"רבי יוסי" - חכמה (דלעו"ז, והפיכתה לקדושה) ובינה

ENGLISH

1. Rashi teaches a long parable to explain the distinction between “wise” and “understanding” men. He also tells us the Talmudic author of the story. Why? There are different levels of under-standing, in some cases Moshe could not find the required level. Rabbi Yose pursued understanding in all areas of Torah.

2. Rabbi Eliezer’s name includes the letter “yud,” he represented wisdom, the foundation of knowledge. Rabbi Elazar’s name did not have a “yud,” he represented understanding, which is built on the foundation of wisdom.

3. Why did the Kohanim wash only their hands and feet before entering the Sanctuary? Why not their faces as well? The inner sanctification must take place inside the Temple. We must sanctify all our actions for the sake of heaven.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - ב' הפכים ביום ההסתלקות: "שריפת בית אלקינו", ו"פועל ישועות בקרב הארץ", כלומר, המשכת הברכה למטה מטה, עד למקום דהיפך הברכה, שעי"ז מהפכים את היפך הברכה לברכה. והקשר לסיום (גמר ושלימות) מסכת (ענין ה)ברכות (ע"י הפיכת היפך הברכה), וכן סיום הש"ס (במשנה וגמרא) - שבהם מודגש ענין הברכה, עד לשלימות הברכה, ע"י הפיכת היפך הברכה לברכה

שיחה ב: סי"א - א) ביאור העילוי דיום המיתה באופן המובן ושייך גם לבני-נח - ירידה צורך עלי'

סט"ו - ב) ירידה צורך עלי' גם בנוגע למצב העולם בתקופה האחרונה, ולפעמים גם אצל יהודים שמתנהגים באופן דהיפך אהבת ישראל כו' - מסימני הגאולה, "יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים", טובה גם עבורם, שלא יהי' מקום לטעות בגודל הירידה שלהם, ועי"ז יחזרו בתשובה

סי"ט - ג) הדגשת הענין דאהבת ישראל, לברך את כאו"א מישראל בטוב הנראה והנגלה - בסמיכות לחודש אלול

שיחה ג: סכ"ג - ענין הברכה בכללות חיי האדם (הוספה לגבי התחלת הבריאה) - תינוק שהולך וגדל, ובפרט תשב"ר, שבשביל הבל פיהם העולם מתקיים, ועד שנקראים "משיחי". הקשר להתחלת מסכת ברכות - "מאימתי קורין את שמע בערבית" - ענין האמונה והתפלה (ק"ש) מתחיל בגיל הילדות ("בערבית"), "חנוך לנער גו' גם כי יזקין לא יסור ממנה". פעולת החינוך - גם אצל בני-נח, והצורך להנהיג "רגע של תשיקה" בבתי-הספר העממיים

שיחה ד: סל"ב - א) פרשת השבוע - "ראה" - קיום התומ"צ באופן של ראי'. ושיעור חומש היומי: "והי' המקום אשר יבחר גו'", "ירחיב ה' אלקיך את גבולך" - "עי"ז ש"תעשה הטוב והישר בעיני ה' אלקיך"

סל"ד - ב) ב' הקצוות ב"כי ירחיב ה"א את גבולך" - התעסקות בעניני הארץ, עד לירידה דאכילת בשר כו', ומצב זה דוקא הו"ע של הרחבה - ע"ד ב' ההפכים שביום ההסתלקות

סל"ו - שיעור היומי ברמב"ם - עירוב חטאת העוף עם עולת העוף: חטאת העוף למטה - בעבודת האדם. והעירוב דחטאת עם עולה - בדוגמת חיבור ב' ההפכים שביום ההילולא

שיחה ה: סל"ט - א) שיעור תהלים דכ"ף מנ"א - "תגל הארץ", "בכל מקומות ממשלתו" - ע"ד חיבור הפכים שביום ההסתלקות

סמ"ב - ב) תורתו של בעל ההילולא - בענין הברכות

סמ"ג-ה - ג) סיום ההתוועדות - בצדקה (גם מגבית צדקה), וניגוני שמחה

סמ"ו - ד) סיום ס"ת לילדי ישראל ע"י ה"כותל המערבי"

ENGLISH

1. The yahrzeit of a tzaddik is a tragic day and at the same time it effects salvation in the world. It is also a time of farbrengen. By making a siyum we incorporate the joy of completion of a section of Torah. The tractate Berachos ends with the theme of blessings, the last mishnah in the Talmud speaks of blessing and peace. The final dictum of the Gemara deals with changing a negative subject to an optimistic subject. May the new year be blessed with all the blessings of the alphabet.

2. The phenomenon of death is universal, and as it pertains to “habitation” on the earth the Noachite inhabitants of the world also seek the explanation of death. When one fulfills his mission in life he is worthy of reward which will be received only after the soul leaves the body and takes on its spiritual existence. Wild behavior is a harbinger of the pre-Messianic period when all confusion will be cleared up and the wicked will recognize their evil.

3. The additional benevolence of blessings is more evident in a growing child. Children must be educated to have faith in G‑d and pray to G‑d. Non-Jewish children must be given the opportunity of a “Moment of Silence” in public schools. They should think about the Creator.

4. If we do not “see” G‑d’s miracles how can we “see” the revelation at Sinai? Through our good actions we bring the revelation of G‑dliness. All children should have a letter in the communal Sefer Torah.

אודיו

תוכן ענינים

מוגה
עבודת חודש אלול הנרמזת בר"ת שלו; הכנה לשנת השמיטה.

בלתי מוגה
שיחה א: ס"א - ב"אלול" מרומזים הר"ת דכללות העבודה: תורה עבודה וגמ"ח, תשובה - יסוד והקדמת העבודה, וכן גאולה - לא רק השלימות דמעשינו ועבודתינו, אלא גם כחלק מהעבודה עצמה - עבודה באופן של גאולה

שיחה ב: סי"א - "אלול" ר"ת "(ומל ה' אלקיך) את לבבך ואת לבב (זרעך)" - ענין המילה, לפני כל ענין של עבודה (לפני מ"ת), "עורו ישנים משנתכם"

שיחה ג: סי"ז - ביאור השיחה שנאמרה לילדים - בסגנון השייך לגדולים: פרשת ראה - "ראה אנכי נותן לפניכם היום" - מילוי השליחות דנשיא דורנו כאילו רואהו עומד לנגדו, עבודה באופן של ראי', וכל זה - למרות חשכת הגלות, כההוראה דיום הרביעי, שבו ניתלו המאורות. ונתינת כח מיוחדת - ע"י הצדקה (באופן השייך בשבת). ועי"ז זוכים לבנין ביהמ"ק, "משיח נאו"

שיחה ד: סכ"ו - א) פרש"י (יב, יז) "רבי יהושע בן קרחה אומר יכול אתה אבל אינך רשאי כו'" - (1) המשך הביאור בלקו"ש השבועי (י"ל בפ"ע), (2) הדגשת מעלת הראי' אצל רבי יהושע בן קרחה

סל"א - ב) חלוקת משקה

שיחה ה: סל"ב - א) לקוטי לוי"צ (ע' תנח) - המשכת הברכה משרשה ומקורה, ששם היא בהעלם ("רזא"), שתבוא בגילוי במציאות העולם, במדידה והגבלה, לפ"ע כלי המקבל

סל"ה - ב) פרק חמישי דאבות: (1) "עשרה נסים נעשו לאבותינו בביהמ"ק" - ע"י הביטול והאחדות זכו לבחי' הראי'. (2) בריאת העולם ב"מאמר אחד", כלל, או ב"עשרה מאמרות", גילוי הפרטים, והקשר לענין הראי'

סל"ח - ג) ההכנות לשנת השמיטה - שמיטת קרקעות, וכן שמיטת כספים - עשיית "פרוזבול" לפני ר"ה של שביעית

ס"מ - ד) שיעור היומי ברמב"ם: (1) כל עבודות יוהכ"פ בכה"ג - משחיטת התמיד, משא"כ תרומת הדשן וסידור המערכה. (2) סיום עבודת היום - "מקדש ידיו רגליו . . ולובש בגדי עצמו ויוצא לביתו, וכל העם מלוין אותו, ויו"ט הי' עושה על שיצא בשלום מן הקודש"

ENGLISH

1. The blessing for the month of Elul is generated on Shabbos Mevarchim Elul when the theme of Elul begins. At the time of Mashiach our state of Divine service will be greatly uplifted, now, too, we may have a sense of the freedom of Mashiach’s times. The joy of a mitzvah is a supreme act of Divine worship and we must approach the Divine service of Elul with joy.

2. The shofar sounds the reveille call to awaken us to return to G‑d. One who seems to be outside the context of Torah and mitzvos must only be awakened and he will be able to relate to Torah and mitzvos.

3. Seeing the image of your teacher makes your “work” easier. Those who saw the Previous Rebbe in life can picture his likeness in their minds and all obstacles will disappear. Those who did not see him in life can conjure his image based on clear pictures.

4. Rabbi Yehoshua b. Korcha lived to a very old age because he did not gaze at the face of wicked man. He also taught the importance of seeing and feeling the plight of the needy.

5. After the elaborate preparations for the Yom Kippur service in the Temple by the Kohen Gadol, when it was all over, he went directly home. This shows us that he had to carry the holiness back into the corporeality of his home.

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - הקדמת ברכת כתיבה וחתימה טובה איש לרעהו - בהקדם הכי אפשרי

שיחה ב: ס"ו - א) המנהג לברך כתיבה וחתימה טובה מר"ח אלול - מתחיל ביום א' דר"ח אלול, ובפרט בענין הקשור עם ברכתם של ישראל, שבו מתבטאת אהבת ישראל - כל המרבה והמקדים הרי זה משובח

ס"ז - ב) המשך ד"מלך בשדה" - החל מיום א' דר"ח אלול, וביאור הקשר עם אהבת ישראל ואחדות ישראל

ס"ט - ג) בר"ת ד"אלול" - ג' הקוין דתורה עבודה וגמ"ח, תשובה וגאולה, וכן אהבת ישראל ואחדות ישראל. ולכן , יש להוסיף בכל זה החל מיום א' דר"ח אלול

סי"ג - ד) שיעורי היומי ברמב"ם - פסח שני, "ניטא קיין פארפאלן", תיקון העבר, תוכן העבודה דחודש אלול

סי"ז - ה) פרשת השבוע: "שופטים גו' בכל שעריך" - תוכן העבודה דחודש אלול. ושיעור היומי - ערי מקלט, דקאי על חודש אלול

סי"ט - ו) הוספת ג' ערי מקלט לעתיד לבוא - (1) ביאור האריז"ל בענין תיקון זרעיותיו של הבל, והקשר והשייכות לביאת המשיח. (2) הביאור ע"פ פשוטו של מקרא

שיחה ג: סכ"ו - סיום ההתוועדות - בצדקה, וניגוני שמחה

ENGLISH

1. We begin blessing other Jews with a Kesivah VaChasimah Tovah on Rosh Chodesh Elul, in person and in correspondence. G‑d should bless us with all the blessings according to the alphabet.

2. The theme of Elul: the king is in the field. This enhances Ahavas Yisrael and Jewish unity. The word Elul connotes special efforts in Torah, tzedakah, prayer, teshuvah and redemption. Love of G‑d brings to Ahavas Yisrael and Ahavas Yisrael triggers G‑d’s love for the Jewish people.

3. Rambam on Pesach Sheni — to correct the past. The Divine service of the baal teshuvah is similar to Elul. Chametz symbolizes negative elements. The mitzvah of eating the Korban Pesach shows that a mitzvah must be internalized. * * * Why more cities of refuge when Mashiach comes? Atonement will come later for earlier shortcomings. Influence others to improve and rectify the past.

תוכן ענינים

מוגה
שיחה א-ב: ההוראה דפ' תבוא - "תבוא אל הארץ" בבירור ובוודאות, והקשר (א) לח"י אלול - יום הולדת דהבעש"ט ואדה"ז - "יפוצו מעינותיך חוצה", שעי"ז פועלים ביאת משיח צדקנו, (ב) לט"ו אלול - יום התייסדות ישיבת תומכי תמימים, חיילי בית דוד שתפקידם להחיש את ביאת משיח בן דוד ע" יהמלחמה עם אלו "אשר חרפו עקבות משיחך", כמ"ש בסוף מזמור פ"ט בתהלים, ומודגש ביותר בשנה זו, מלאות פ"ט שנה להולדת תו"ת.

בלתי מוגה

שיחה ב: סי"ג - א) שאלות בפרש"י: (1) "שמור את כל המצוה, לשון הוה". (2) "אתם ראיתם גו'" - לדור שנכנסו לארץ

סט"ו - ב) בלקוטי לוי"צ, פרקי אבות, ושיעור היומי ברמב"ם - יש למצוא קשר ושייכות לח"י אלול, או לפ' תבוא

סי"ז - ג) חלוקת משקה עבור פעולות דהפצת היהדות והמעיינות חוצה

שיחה ד: סי"ח - א) הביאור בפרש"י - "שמור את כל המצוה"

סכ"א - ב) הביאור בפסוק "אתם ראיתם גו'"

סכ"ב - ג) לקוטי לוי"צ - הקשר ד"היום הזה נהיית לעם" עם הבעש"ט ואדה"ז

סכ"ו - ד) שיעור היומי ברמב"ם - מעלת ארץ ישראל לגבי ארץ העמים, "כי תבוא אל הארץ"

סכ"ז - ה) הקשר דפרק שלישי דאבות לבעש"ט - "דע מאין באת", "הכל צפוי"; והקשר דפרק רביעי לאדה"ז - "איזהו חכם", "לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון"

סל"ג - ו) ע"ד הבחירות ל"ועד הקהל"

ENGLISH

1. The portion of Savo refers us to the ultimate redemption, when we will enter Eretz Yisrael. With this promise we can prepare for that epoch by spreading Torah. Chai Elul also reiterates the importance of spreading the fountains of Chassidic knowledge as a preparation for Mashiach. The Previous Rebbe encouraged the translation of Chassidus into many languages. The 15th of Elul is the anniversary of the founding of Yeshivah Tomchei Temimim, whose students must do battle with those who oppose Mashiach.

2. At the close of the 89th year of Yeshivah Tomchei Temimim we look to Psalm 89: to be victorious in the battle to bring Mashiach. Organize public assemblies and encourage all areas of Torah and mitzvos observance, with the enthusiasm of something “new.” Stress the theme of Elul: Torah, prayer, charity, teshuvah, redemption; faith in the advent of Mashiach.

3. On the verse “Keep every commandment” why does Rashi explain the tense and mood of the verb “Shamor”? This verse is connected to the following commandment to built pillars and engrave on them the whole Torah. Rashi directs us to understand the continuous responsibility of remembering Torah. To whom was Moshe speaking when he admonished the people for not remembering the miracles of Egypt? Moshe’s emphasis was on emotions and actions, so he was speaking even to those who had not been in Egypt.

4. The roads traveled by the returnees from the exile in Babylon remain tahor for eternity; so rules the Rambam. How much more so, when we return to the Holy Land from this exile.

5. The Baal Shem Tov taught the doctrine of individual Divine Providence and this may be understood from the mishnah, “Everything is foreseen.” The Rambam will interpret this in a general manner. * * * “Who is wise?” and when may he brag about his wisdom? When he understands the L‑rd, for then it will lead to “Your Testimonies are my conversation.”

אודיו

תוכן ענינים

שיחה א: ס"א - הקשר דשבת שלפני ר"ה לר"ה - שלימות ההמשכה מלמעלה וההוספה שע"י עבודת האדם באופן דפריצת גדר, ע"י השמחה, "ביום שמחתכם אלו השבתות", ובהפטרה - "שוש אשיש בה'", וכל זה נשמך למטה בגדרי העולם ("לא ישבותו"), נשמות בגופים, עד לענינים גשמיים

שיחה ב: סי"א - א) הקביעות דש"ק בכ"ג אלול (יו"ט שר"ה שחל בשבת) - שלימות ההכנה לר"ה; שנת העיבור

סי"ד - ב) היאצ"ט של הרה"ג ר' מאיר שלמה הלוי ינובסקי - מה"יושבים" בליובאוויטש אצל אדמו"ר מהר"ש, וההוראה - בימינו אלו

שיחה ג: סכ"א - א) שאלות בפרשת השבוע (וילך לא, י-יב) - "מקץ שבע שנים וגו' הקהל את העם"

סכ"ב - ב) לקוטי לוי"צ (ר"פ וילך) - "קוב"ה אתרעי בהו" (בישראל) - הקשר לר"ה

סכ"ג - ג) פרקי אבות (ה-ו) - "בעשרה מאמרות נברא העולם", "כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו" - הקשר לר"ה

סכ"ה - ד) שיעור היומי ברמב"ם - הלכות פרה אדומה - הקשר לר"ה

סכ"ו - ה) חלוקת משקה

שיחה ד: סכ"ז - א) הביאור בפרש"י

סכ"ט - ב) הביאור בלקוטי לוי"צ

ס"ל - ג) הביאור בפרקי אבות

שיחה ה: סל"ג - א) המשך הביאור בפרקי אבות

סל"ד - ב) הביאור בשיעור היומי ברמב"ם

שיחה ו: סל"ט - הוספה בעבודה דאלול, מבצעים, וצדקה

ENGLISH

1. Rosh Hashanah and Shabbos bring the celestial blessings into the world and evoke the Divine service of man to increase the G‑dly life-force in the world. The combination of Nitzavim and Vayeilech teaches us to advance in spirituality just as Moshe did even after he reached the apex of his life.

2. Today is the last Shabbos of the leap year and should evoke special anticipation to the coming Rosh Hashanah.

3. The 23rd of Elul is the Yahrzeit of R. Meir Shlomo Halevi Yanovsky (grandfather of the Rebbe Shlita), who studied in the Beis Midrash of the Rebbe Maharash. This laid the foundation for his life and later accomplishments. Nowadays young students must be reminded of their commitment to their studies and young married men must also devote a period of time to “foundation setting.”

4. In setting the time for the mitzvah of Hakhel the Torah uses a rather long and indirect reference to Chol HaMoed Sukkos. Every phrase has a lesson for us.

5. In chapters 5 & 6 of Avos we read of the mercy of G‑d in creating the world and our ability to reveal G‑dliness in the world.

6. The water of the Red Heifer brought purification to the tameh person andtumah to the purifier. To help another Jew you must feel his pain.

אודיו

בלתי מוגה

מאמרים

ד"ה והי' ביום ההוא

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

מאמרים

ד"ה שובה ישראל

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

ENGLISH

מוגה

הנחה:

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

מאמרים

ד"ה כנשר יעיר קנו

English

תוכן ענינים

ENGLISH

מוגה

הנחה:

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

מוגה

ליקוט:

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

מוגה

ליקוט:

English

תוכן ענינים

ENGLISH

בלתי מוגה

מוגה