תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
ליקוט:
מאמרים
תוכן ענינים
מחג הפסח נמשך על כל השנה - חירות ושמחה (בעיקר) מימים הראשונים, גאולה העתידה (בעיקר) מימים האחרונים שבהם הפטרת הגאולה וסעודת משיח ושתיית ד' כוסות יין. (ס"א)
העילוי דסעודת משיח לגבי הפטרת אחרון של פסח: הפטרת אחרון של פסח - דיבור והבנה והשגה, שאינו שייך לכ"א; סעודת משיח - מעשה, ושייך גם לזה שלא ידע מאי קאמר; ענין סעודת משיח נתגלה ע"י הבעש"ט (ששמו ישראל) ושייך גם לזה "אשר בשם ישראל יכונה"; סעודת משיח מעורר ניצוץ משיח שבכאו"א. (ס"ב)
ביאור ענין ד' כוסות שנתגלה לאחרונה; לפרסם מנהג זה. (ס"ג)
הביאור במנהג ד' כוסות דוקא (ולא ג' מצות). (ס"ד)
ענין ד' בהגדה: "עאכו"כ טובה כפולה ומכופלת". (ס"ה)
בהפטרת אחרון של פסח: והדריך בנעלים, "מה יפו פעמיך בנעלים", ביציאת מצרים: "נעליכם בגליכם", בהסיפור דשמחת תורה: מציאת נעל בגן עדן, בסיפור אדמו"ר הזקן בברחו מנפוליון: שכחו נעל - ביאור הדיוק דנעל וענינו בעבודה; ע"ד התהלוכה - "והדריך בנעלים". (ס"ו)
ע"ד חיזוק השכונה. (ס"ז)
העילוי דהמצוות לאחר מתן תורה לגבי קיומה לפני מתן תורה; בעל הבית על העולם; ההוראה בעבודה - להיות בן חורין. (ס"ט)
המשך (מליל י"א ניסן ומש"פ מצורע) "הדרן" על מסכת כתובות - בענין ב' התקופות בימות המשיח. (ס"י)
הביאור בההקדמה - "כנגד ארבעה בנים דברה תורה"; ההוראה מזה בעבודה. (סי"א)
ביציאת מצרים ומתן תורה נפעל מציאות חדשה - גירות; ע"ד "מיהו יהודי". (סי"ב)
חינוך הבנים תלוי בעיקר בעקרת הבית, שלילת הדאגה בדבר "תכלית" והלימוד בקאלעדזש. (סי"ג)
ע"ד היהודים ש"מאחורי מסך הברזל". (סי"ד)
* * *
בענין ב' תקופות בימות המשיח
תיווך דברי הרמב"ם שבימות המשיח לא יבטל דבר ממנהגו של עולם אלא עולם כמנהגו נוהג, עם דברי הגמרא שעתידים אילני סרק שיטענו פירות (ותיווך הסתירות בדברי הרמב"ם עמצו) - שבתקופה הראשונה דימות המשיח עולם כמנהגו נוהג, ובתקופה השני' יהי' שינוי וחידוש במעשה בראשית.
עוד
השיחה שבלקו"ש חכ"ז פ' בחוקותי שיחה א, תורגם ללה"ק ונדפס (בספר חידושים וביאורים בש"ס, ואח"כ) בקונטרס דבר מלכות, שכ"ק אד"ש הואיל לחלקו לכאו"א. לשלימות הקונטרס.