תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
מאמרים
ד"ה שובה ישראל
תוכן ענינים
בעשרת ימי תשובה צ"ל בשמחה מצד (ה"דרשו ה' בהמצאו") "בהמצאו" שז"ע בכי' בסטרא דא וחדוה מסטרא דא, ראש השנה (חדוה) יום הכיפורים (בכי') - סדר דתשובה. (ס"א)
כל הנ"ל כפי שהוא בהשרש ומקור אבל בגלוי הנה הבכי' בגילוי בימים רואים (- וגילו ברעדה) והשמחה בגילוי בסוכות (-זמן שמחתנו); הוראה מתפילת חנה שנפקדה בראש השנה; הוראה מהפסוק (בהפטרת יום ב' דראש השנה) "לפנינה ילדים ולחנה אין ילדים" ע"פ ביאור הבעש"ט - לעשות מ"חנה" (- קדושה) אין ילדים - שיהי' יש ילדים (בתורה ובמצוות). (ס"ב)
ביאור בלשון הרמב"ם בהלכות תשובה ש"התשובה יפה, ובעשרת ימי תשובה יפה ביותר", כשה' הוא "בהמצאו וגו'" אז התשובה חביבה ויפה ביותר - וזה פועל קירוב להקב"ה (בהיותו קרוב). (ס"ג)
יום הכיפורים הוא זמן תשובה, וההכנה לזה בז' ימים שלפניו, כדוגמת כהן גדול ששבעת ימים לפני יום הכיפורים היו מפרישין אותו; "הדרן" על מסכת יומא - "אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל וכו", בסיום המסכת מובא שתי פסוקים על טהרת הקב"ה את ישראל: א) "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם וגו'", ב) ואומר "מקוה ישראל ה' וגו'"; וקישור עם התחלת המסכת. (ס"ד)
ביאור סיום תפלת חנה עה"פ (ש"א ב, י) "הוי' יחתו מרוביו… וירם קרן משיחו", וקישור פירוש הפשוט עם הפירוש המבוא בלקוטי תורה (בשם הזהר): משיח יכוף כל ישראל כו', - היינו ענין של מלחמה עם מריבים - מלאכים המונעים המשכת חסדים למטה, וזהו "הוי' יחתו מריביו וגו'". (ס"ה)
אודות המגבית עבור "קרן חנה". (ס"ז)
ביאור עה"פ משיעור היומי בחומש, (משלישי עד רביעי בפ' ברכה), (לג, יג) "וליוסף אמר מבורכת ה' ארצו… והם רבבות אפרים והם אלפי מנשה"; לעשות מהרבבות המנגדים ליוסף ובניו - רבבות אפרים, שז"ע "יוסף ה' לי בן אחר" - לעשות מ"אחר" - "בן", יפוצו מעינותיך חוצה. (ס"ח)
בתפלה, ישנו דיעה שכשישנו ששה מתפללים הרי המיעוט (ד' ה') בטל לגבי הרוב כנ"ל, והרי"ז מציאות של עשרה כמו"כ בנדו"ד שנמצאים אנו לאחרי יום הששי דעשרת ימי תשובה (רוב), בודאי נפעלו כל הענינים ושאר הד' ימים יהיו באופן זה. (ס"ט)