מוגה
עבודת ימי "בין המצרים" - ירידה צורך עלי'; הקשר לפ' מטות ופ' מסעי וחיבורם; הוראות פרטיות לימים אלה.
בלתי מוגה
שיחה א: ס"א - הפרט דשק"מ מנ"א פ' מטו"מ, קשור עם הכלל דשק"מ, שבת, עד לנקודה הראשונה דהתהוות הזמן. וההוראה - לדעת ולזכור שהקב"ה ברא את כללות ענין הזמן כדי שביום פרטי זה תהי' עבודתו של יהודי פרטי, אשר, ידיעה זו מוסיפה חיות והתלהבות בעבודה
שיחה ב: ס"ט - ההוראה ד"מסעי" - הליכה ממקומו למקום נעלה יותר, "ילכו מחיל אל חיל". והקשר עם האורחים שבאו לשבת זו, אשר, מהם צריכים ללמוד גם תושבי המקום שעבודתם תהי' באופן ד"מסעי"
שיחה ג: סי"ד - ההוראה מהחיבור ד"מטות-מסעי": גם כשנמצא שלא במקומו ("מסעי") צ"ל עבודה בתוקף ד"מטות" - הליכה "מחיל אל חיל" ("מסעי"). והקשר ל"בין המיצרים": "מסעי" - קאי על זמן הגלות (שישראל אינם במקומם), וצ"ל הנסיעה והיציאה מהגלות (כולל - ע"י הבקשה והצעקה כו') בתוקף ד"מטות"
שיחה ד: סכ"א - א) שאלות בפרש"י - הזכרת זמות בעלי המאמר בפרשיות מטו"מ
סכ"ב - ב) לקוטי לוי"צ - "מרכא כפולא" ג"פ (גם בפרשתנו)
סכ"ג - ג) שיעור היומי ברמב"ם - בהשגחה פרטית - בהלכות בית הבחירה
סכ"ד - ד) שאלות בפרקי אבות - "מילי דחסידותא" החל מהתקופה דשיירי כנסת הגדולה
סכ"ה - ה) הקמת (והרחבת) בתי חב"ד בכל מקום, וחלוקת משקה
שיחה ה: סכ"ו - א) הביאור בפרש"י - "מבית הישמות גו'", שיעור מחנה ישראל י"ב מיל (מסעי לג, מט)
ס"ל - ב) הביאור בפרש"י "למה חזר ואמר . . דברי רבי ישמעאל" (מטות לא, יז)
סל"א - ג) הביאור בלקוטי לוי"צ - השייכות ד"מרכא כפולה" לגאולה
סל"ג - ד) שיעור היומי ברמב"ם: טעם השמטת פרטי דיני עשיית הארון - לפי שאינו "כלי שרת". מעלת התורה (ארון) - שאינה כלי שרת אפילו לקד"ק, אלא אדרבה - המקדש בשביל התורה
סל"ה - ה) הביאור בפרקי אבות
סל"ו - ו) ע"ד ההכנות לשנת השמיטה הבעל"ט; חינוך ילדי ישראל במחנות קיץ הכשרים; והוספה בכל עניני יהדות, תורה ומצוותי'