מוגה
מעלת וענין אהבת ישראל ואחדות ישראל, והקשר למתן תורה, חג השבועות, שבת, פ' נשא.

בלתי מוגה
שיחה א: הדגשת אחדותם של ישראל, "כאיש אחד בלב אחד" - ההכנה למ"ת - בקביעות שנה זו: (א) יו"ט שני של עצרת - ביום השבת, ביטול המחלוקת דב"ש וב"ה בנוגע ל"יום טבוח". (ב) בני א"י ובני חו"ל שוים בהנהגה דיום השני - קדושת השבת. ואחדות זו - מתוך מנוחה ותענוג - נמשכת על כל השנה כולה
שיחה ב: א) הקביעות דחה"ש בפ' נשא: (1) מנין באופן של נשיאת ראש, מצד גודל החביבות דישראל. (2) מ"ת באופן של נשיאת ראש - לימוד התורה מעושר
ב) המשכת כל עניני מ"ת על כל השנה (והשנים שלאח"ז) - ב"אסרו חג", עד לעניני העולם - "הליכות עולם לו"
ג) "למנצח בנגינותי" (סיום הפטרת ב' דחה"ש) - מדת הנצחון, בזבוז האוצרות. והצעקה על אריכות הגלות
שיחה ג: א) אחדותם של ישראל בשיעור חומש דחה"ש, ומעלתו לגבי האחדות בשיעור דערב חה"ש - אחדותם של נשיאי ישראל לאחרי הפירוד (ע"פ הציווי ד"נשיא אחד ליום" - מחלוקת לש"ש), בתוקף נצחי; והמשך ענין בר"פ בהעלותך - "וזה מעשה המנורה (ז' הסוגים דישראל) מקשה זהב גו'"
ב) בפרש"י (נשא, ז, ג) שנשיאי ישראל הביאו את אבני השהם ואבני המילואים - מדוע לא מפרש רש"י כפירוש הגמרא ש"הנשיאים הביאו" קאי על ה"עננים"?
ג) מעלת נשי ישראל שקדמו במ"ת, ובנדבת המשכן - התכלית דמ"ת, ולכן , ב"זמן מתן תורתנו" יש נתינת כח להוסיף בג' המבצעים ר"ת "החן"
ד) הדגשת אהבת ישראל בסוטה דף מ"ד (הדף היומי דשבת העבר) - (1) "לימדה תורה דרך ארץ כו'". (2) "לפיכך תלתה לו (להירא מעבירות שבידו) התורה את כל אלה (בנה בית, נטע כרם וארש אשה) שיחזור בגללן", כדי שלא יתבייש
ה) הדגשת מעלתם של ישראל בשיעור היומי ברמב"ם - התוקף הנצחי דבנ"י שאין בטלין ח"ו
ו) הצירוף דפרק ששי ופרק ראשון דאבות בשבת זו ("זמן מתן תורתנו") שאין אומרים "פרק" - שלילת לימוד התורה "לפרקים", כי אם, באופן תמידי
ז) יש להוסיף בלימוד התורה, ובכל עניני היהדות, ובודאי זוכים לברכותיו של הקב"ה בכל המצטרך
שיחה ד: א) לימוד פנימיות התורה - באופן של הבנה והשגה בחב"ד - גם אצל נשי ובנות ישראל, דבר שיוסיף גם הצלחה יתירה בתפקידן העיקרי להעמיד "צבאות השם"
ב) חג השבועות בליובאוויטש - "חג המ"צות"; השייכות דחה"ש לכל הימים טובים, ובעבודה - כל עניני התומ"צ חדורים במ"ת, ועי"ז מתבטלים כל הבלבולים, אפילו טירדא הכי קלה
שיחה ה: א) פירסום הענינים הנאמרים ב"כינוס תורה" בדפוס
ב) השתתפות ב"כינוס תורה" - בביאור דברי המכילתא "כשם שקבלתם מלכותי קבלו גזרותי"
ג) סיום ההתוועדות - בניגונים.