השייכות ד"בין המצרים" ל"שבת מברכים" (הסותרים זה לזה) - דדוקא ע"י המיצר מגיעים אל המרחב העצמי; עבודת ה' צ"ל בלי מדידה והגבלה, וכמו שהי' אצל פינחס, וכן הי' אצל בעל הגאולה ששמו "יצחק" בגימטריא "פינחס"; לאחרי שנפסקה ההלכה מן השמים כבעל הגאולה, זוהי הדרך היחידה להצלחה. (ס"א)

ביאור במה שנתבאר לעיל - הקשר בין "פינחס" לבעל הגאולה ששמו "יצחק" אף דישנו גם השם "יוסף". (סי"א)

עיקר העבודה בזמן הזה - ענין המעשה, וקשור ג"כ עם פינחס שעיקר ענינו - מעשה. (סי"ז)

ההוראה מהקביעות דכשחל פרשת פינחס בין המצרים דאז מטות ומסעי מחוברים; וההוראה מחבור הפרשיות: דבכל המסעות גם ברתמה וכו' צ"ל "מטות" - ענין התוקף. (ס"כ)

ביאור הקשר דמטות ומסעי מחוברים - עם פרשת פינחס כשחל בבין המצרים (התלויים זה בזה כנ"ל), שדוקא כשיש המסירות נפש של פינחס אז אפשר לעמוד בתוקף בכל המצבים. (סכ"ז)

ע"ד (ענין שהזמן גרמא) הבחורים שנוסעים להפצת היהדות והמעיינות, דזה קשור עם בין המצרים; כל הנ"ל נוגע גם לאלו שלא נסעו ונמצאים בברוקלין וכו', הואיל ולכאו"א יש חלקו בעולם; ע"י ברכת שהכל של ילדה קטנה נהי' "שטורעם" בכל סדר ההשתלשלות; יש לנצל כל רגע שיכול להיות שברגע זה הוא תכלית בריאתו לעשות טובה ליהודי. (סל"ג)

כל השנים שיש לו לאחרי עשיית הטובה להשני (שזהו תכלית בריאתו) - הרי זה בזכות הטובה שעשה. (סל"ז)

שאלות בפירוש רש"י עה"פ (כו, יא) "ובני קרח לא מתו". (סל"ט)

שאלות בפרקי אבות (פ"א מ"ג) "אל תהיו כעבדים וכו' ויהי מורא שמים עליכם". (סמ"א)

שאלות בלקוטי לוי יצחק (ע' תכה) "היכלא יקירא יאה ושפירא". (סמ"ב)

ע"ד הוספה בלימוד התורה בבין המצרים ובפרט מראש חודש אב, ובענינים הנוגעים לאותו הזמן (בית המקדש - גאולה), וכן הוספה בצדקה ובשאר המבצעים. (סמ"ג)

הביאור בפירוש רש"י. (סמ"ד)

הביאור בפרקי אבות. (ס"נ)

הביאור בלקוטי לוי יצחק. (סנ"ג)